Kisah Yudaisme : Sejarah Bangsa Yahudi – Para nabi Zaman Aksial Israel tidak lagi melihat Yahweh sebagai dewa perang, atau ditenangkan dengan ritual kosong, mereka menekankan hubungan yang lebih individual dengan Yahweh yang melibatkan tanggung jawab individu, moralitas dan keadilan.
Kisah Yudaisme : Sejarah Bangsa Yahudi
iahushua – Saat berada di pengasingan di Babel pada abad keenam SM, orang-orang Yahudi mengetahui bahwa Yahweh dapat disembah jauh dari Bait Suci dan mulai memahami Dia sebagai satu-satunya Tuhan sejati yang melampaui batas dan ritual kosong. Para sarjana Yahudi mulai mengumpulkan dan menyunting ingatan, cerita, dan peristiwa dari tradisi tertulis dan lisan – sangat mungkin untuk melestarikan identitas mereka – yang akan menciptakan apa yang kita kenal sekarang sebagai Perjanjian Lama .
Baca Juga : Fakta, Informasi dan Mitologi Tentang Yahweh
Orang-orang Yahudi
Mungkin catatan tertulis pertama dari orang-orang Ibrani berasal dari kira-kira. 1398-1350 SM di mana disebutkan dalam surat el-Amarna Mesir tentang “Habiru” yang tinggal di gurun di kota-kota Kanaan. Sejauh yang kami tahu, ini adalah kelompok tentara bayaran dan pengrajin, orang-orang independen yang dianggap oleh banyak orang sebagai bagian dari kelas bawah.
Sekitar 1250 SM, sekelompok pengungsi Kanaan melarikan diri dari perbudakan di Mesir – Eksodus yang dirayakan hingga hari ini di Paskah. Dalam pikiran mereka, Tuhan mereka telah menang atas kekuatan Mesir dan membiarkan Musa memimpin umatnya ke tempat yang aman. Kisah tradisional ini menceritakan kepada kita bahwa Musa kemudian menerima hukum-hukum Tuhan di Gunung Sinai dan membawanya turun kepada orang-orang, hanya untuk menemukan orang Israel menyembah anak lembu emas.
Musa menjadi marah dan menghancurkan loh-loh yang di atasnya tertulis hukum-hukum. Menasihati Israel, dia kembali ke gunung dan mendapatkan satu set loh batu baru yang dia berikan kepada orang-orang, menempatkannya di Tabut Perjanjian untuk disimpan. Setelah itu, Sepuluh Perintah menjadi ikatan suci antara orang Israel dan Tuhan mereka.
Alkitab Ibrani memiliki beberapa catatan kontradiktif tentang hukum mana yang diberikan kepada orang Israel oleh Tuhan, berapa banyak yang mereka terima, dan di mana dan kapan mereka mendapatkannya. Versi di atas, tercatat setidaknya enam abad kemudian, selama Zaman Aksial. Israel Finkelstein dan Neil Asher Silberman dalam buku mereka The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa ini kemungkinan besar tidak pernah terjadi: “…narasi Keluaran mencapai bentuk akhirnya sekitar 650–550 SM.
Antara 640 dan 630 SM orang Asyur menarik diri dari Kanaan dan digantikan oleh orang Mesir. Dominasi Mesirlah yang menjadi dasar Eksodus, yang sebenarnya merupakan kisah tentang konflik yang berkembang antara orang Israel dan orang Mesir selama abad ketujuh. Entah bagaimana orang-orang yang menulisnya memproyeksikan peristiwa-peristiwa yang terjadi beberapa abad yang lalu.”
Pada sekitar tahun 1225 SM, periode gejolak di seluruh wilayah Mediterania ketika dunia Zaman Perunggu runtuh , ancaman ekstrem dari orang asing menyebabkan suku-suku Israel bersatu dan membentuk Kerajaan Israel. Tiga abad kemudian perang saudara memecah Israel menjadi dua negara, Israel dan Yehuda, yang secara kolektif dikenal sebagai am Yahweh- umat Tuhan.
Yahweh adalah prajurit ilahi mereka dan ini adalah masa-masa peperangan. Tapi, seperti tipikal masyarakat pra-Aksial, sebagian besar juga beralih ke dewa lain untuk solusi masalah yang berbeda. Raja Ahab, di bawah pengaruh Izebel Ratunya, mengizinkan dewa Fenisia untuk menyusup ke tanah, terutama dewi Astarte dan Ba’al, dewa panen. Meskipun nasihat para nabi seperti Elia bersikeras pada penyembahan eksklusif kepada Yahweh, orang Israel tidak akan menjadi orang monoteistik sampai puncak periode Aksial mereka di akhir abad ke-6 SM.
Para Nabi Zaman Aksial
Awal abad ke-8 SM adalah waktu yang lebih damai dengan kedua negara berkembang dan perdagangan mengalir bebas di antara mereka. Praktek agama sekarang benar-benar eksternal dan dangkal, kinerja rutin kewajiban ritualistik dan pengorbanan satu-satunya persyaratan. Selama periode ini, orang kaya menjadi sangat kaya dan nasib baik mereka ditafsirkan sebagai bukti bahwa Yahweh ilahi memberi imbalan materi kepada mereka yang secara teratur melakukan kewajiban ritual yang ditentukan.
Orang miskin, menurut mereka, menjadi demikian karena mereka tidak melakukannya dan dengan demikian mereka layak mendapatkan bagian mereka. Kenyataannya orang miskin dieksploitasi oleh orang kaya dan sistem politik dan hukum yang korup tidak memungkinkan mereka untuk mencapai kehidupan yang lebih baik. Ke dalam situasi ini masuklah nabi Amos, orang biasa yang datang dari Tekoa tidak jauh dari kota Yerusalem. Amos mencari nafkah dengan memelihara domba dan pohon ara dan menjualnya di kota-kota pasar dan desa-desa di kerajaan Israel utara. Dia menjadi sangat terganggu oleh perbedaan yang dia lihat antara yang kaya dan yang miskin, dan dengan cara para pemimpin politik dan agama mencoba untuk membenarkannya.
Mimpi dan penglihatan meyakinkan Amos bahwa Israel akan runtuh sebagai akibat dari perilakunya. Dia melihat bahwa Yahweh tidak terkesan dengan ritual dan festival yang kosong, tetapi sebaliknya menginginkan keadilan untuk “mengalir seperti air dan integritas seperti aliran yang tidak putus-putusnya.” Dia merasa bahwa Yahweh akan menghancurkan Israel, rajanya dan tanah di sekitar Israel. Dan Israel akan paling menderita karena orang Israel mengenal Tuhan.
Menghubungkan kekuatan dewa mana pun di luar wilayah normalnya adalah ide yang tidak biasa pada saat itu. Tetapi bagi Amos, Yahweh adalah satu-satunya tuhan, dan tidak tunduk pada batas-batas negara mana pun, Dia adalah Tuhan dari semua, dan tuntutan-Nya bersifat universal dan mempengaruhi semua bangsa.
Nabi Hosea aktif 753–725 SM, hanya beberapa tahun kemudian, tetapi pada saat itu monarki Israel tidak stabil dan invasi oleh tentara Asyur tampaknya, dan, sudah dekat, hanya dapat dicegah dengan tarif yang sangat besar yang dibayar dengan penuh kebencian oleh rakyat. Seperti Amos, Hosea yakin bahwa Yahweh sama sekali tidak peduli dengan layanan ritual, tetapi bagi Hosea Yahweh pada dasarnya adalah Dewa Cinta. Kuasa dan keadilan-Nya, meskipun penting, tunduk pada kasih dan belas kasihan-Nya. Dia menginginkan pemahaman dan moralitas yang benar dari orang-orang yang “dihancurkan karena kurangnya pengetahuan.”
Bagi Hosea, hukuman Yahweh adalah perbaikan, bukan pembalasan, dan karena itu hukuman itu adalah ekspresi kasih-Nya, dan digunakan sebagai upaya terakhir untuk mengajarkan pelajaran yang orang-orang menolak untuk pelajari dengan cara lain. Dia memperingatkan bahwa orang-orang Israel akan ditangkap, tetapi di penangkaran akan menjadi kesempatan bagi mereka untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang Yahweh dan bagaimana menyembah Dia. Dari titik ini tampaknya orang-orang Ibrani mengerti bahwa Yahweh tidak akan pernah meninggalkan mereka, dan bahwa setiap penderitaan, tragedi atau kesulitan yang mereka hadapi adalah kesempatan untuk belajar.
Kata-kata Hosea menyiratkan hubungan individu dengan Yahweh dan tanggung jawab diri yang bersifat Aksial dalam berpikir: “Siapakah yang bijaksana, dan dia akan memahami hal-hal ini? Bijaksana, dan dia akan mengenal mereka? Karena jalan-jalan Tuhan adalah benar, dan orang-orang benar akan berjalan di dalamnya, tetapi orang-orang yang durhaka akan terjerumus di dalamnya” (Hosea 14:9). Baik orang kudus maupun orang berdosa harus belajar bahwa “saatnya mencari Tuhan” (10:12).
Yesaya aktif di Yerusalem di Kerajaan Selatan Yehuda pada tahun 740-an dan bernubuat setidaknya selama 40 tahun. Meskipun memiliki hak istimewa, dia, seperti Amos, adalah suara yang blak-blakan bagi rakyat jelata yang menjadi korban korupsi kelas penguasa yang merajalela. Seperti Hosea, Yesaya tidak memprediksi kehancuran akhir atau total bangsa seperti yang dilakukan Amos, melainkan melihat invasi Asyur yang menaklukkan Israel pada 722 SM sebagai hukuman yang tak terhindarkan dari Yahweh, yang akan mengakibatkan perubahan dalam kepemimpinan moral Israel. dan dalam peningkatan kekuatan spiritual umat-Nya.
Nubuatan Yesaya dengan jelas mengungkapkan harapan mesianis Israel untuk pertama kalinya. Istilah Mesias berarti “yang diurapi,” atau orang yang telah dipilih oleh Yahweh untuk tujuan tertentu. Dalam nubuatan Yesaya, Mesias digambarkan sebagai raja dan hakim yang ideal yang akan memahami penderitaan orang miskin dan akan memastikan bahwa hak-hak mereka dilindungi dan bahwa mereka diperlakukan dengan adil. Konsep Mesias yang akan datang memiliki sejumlah arti yang berbeda selama abad-abad berikutnya dan menjadi salah satu gagasan terpenting Yudaisme.
Pada tahun 597 SM Nebukadnezar, raja Babilonia, putra Raja Salomo dan Ratu Syeba, dengan kejam mengobrak-abrik Yehuda dan membawa raja muda Yoyakhin dan 8.000 rakyatnya, termasuk keluarga kerajaan dan bangsawan, sebagai tawanan ke Babel. Babel akan menyerang dan merebut Yehuda pada dua kesempatan lagi, tetapi kelompok pertama inilah, yang direnggut dari tanah air dan Kuil mereka, yang menciptakan visi Zaman Aksial baru untuk orang-orang Yahudi.
Orang-orang Yahudi diperlakukan dengan baik di Babel. Mereka diizinkan untuk tinggal bersama di kota-kota dan desa-desa di sepanjang Sungai Chebar, di mana mereka bisa bertani, mencari nafkah, dan mempraktikkan cara hidup dan agama mereka. Mereka didorong dalam surat dari Nabi Yeremia untuk “membangun rumah dan tinggal di dalamnya, mengambil istri dan memiliki putra dan putri, tetapi mencari kesejahteraan kota di mana saya telah mengirim Anda ke pengasingan karena dalam kesejahteraannya Anda akan menemukan kesejahteraan Anda. ”
Di Babel mereka belajar bahwa Yahweh dapat disembah jauh dari Bait Suci di Yerusalem, bahkan di negeri asing. Dia bisa disembah dalam cara hidup mereka di mana saja. Seperti Amos dan Hosea, Yeremia menyuruh mereka memeriksa tingkah laku mereka sendiri. Moralitas dan keadilan sangat penting, tetapi elemen esensial dari agama adalah hubungan pribadi individu antara dirinya dan Yahweh.
“Dapatkah orang Etiopia mengganti kulitnya atau macan tutul mengubah bintiknya? Kamu juga tidak dapat melakukan kebaikan yang terbiasa melakukan kejahatan.” Manusia mengikuti keinginan mereka bukan kecerdasan mereka, jadi transformasi pribadi bergantung pada ketulusan dan perubahan hati dan, di atas segalanya, pada bantuan Yahweh: “Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam mereka dan di dalam hati mereka Aku akan menulisnya; dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku” Yeremia 31:33.
Seperti Amos, Hosea dan Yesaya sebelum dia, Yeremia setuju bahwa bentuk-bentuk ibadah eksternal tidak ada artinya, kecuali, katanya, mereka membantu membawa individu lebih dekat kepada Yahweh. Nabi Yehezkiel, yang aktif di daerah Sungai Kebar pada saat itu, juga melihat bahwa penderitaan pengasingan harus mengarah pada hubungan pribadi yang lebih dalam dengan Yahweh. Yehezkiel menekankan bahwa “dosa bapak-bapak” tidak akan menimpa anak-anak, dan bahwa setiap orang akan dihakimi oleh Tuhan berdasarkan kebenaran atau dosanya sendiri.
Saat berada di pengasingan di Babel – sangat mungkin sebagai bagian dari upaya untuk melestarikan identitas mereka dan memastikan bahwa mereka tidak berasimilasi dengan cara hidup Babilonia – para sarjana Yahudi mulai mengumpulkan dan menyunting kenangan, cerita dan peristiwa, beberapa dari tulisan dan beberapa dari tradisi lisan, yang akan menciptakan apa yang kita kenal sekarang sebagai Perjanjian Lama .
Dengan bantuan “ahli Taurat” orde baru, mereka menyelesaikan sebagian besar dari lima buku pertama yang dikenal sebagai Taurat (Ajaran). Buku-buku ini menelusuri silsilah Yahudi kembali ke Abraham, Ishak, Yakub dan Yusuf dan ke tempat kuno yang merupakan awal dari semua kenangan mereka – Eden, sebuah taman yang diairi oleh sungai Tigris dan Efrat yang menurut Tauratadalah tempat kelahiran manusia asli. Itu adalah tempat kelahiran Adam (yang namanya berarti “manusia” – dari kata “adama” yang berarti “merah” dan “bumi,” mungkin tanah merah tempat manusia diciptakan).
Taurat sering disebut Tanakh , yang merupakan singkatan dari Torah (T), Neviim (N) dan Ketuvim (K).
Pembuangan Babilonia mengajarkan orang-orang Yahudi untuk membenci penyembahan berhala dan mengandalkan firman dari satu-satunya Tuhan yang benar. Sekarang tersedia melalui juru tulis dan cendekiawan yang mengajar dan melestarikan kitab suci dan menghasilkan literatur kerabian yang dikenal sebagai Mishna (hukum Tuhan diduga diturunkan secara lisan dan tidak dicatat dalam Kitab Suci), Gemara (komentar tentang Mishna dan kompilasi diterima tradisi), dan dua jilid yang kemudian ditambahkan dan digabungkan untuk membentuk Talmud .
Sekarang tanpa kuil, orang-orang Yahudi Babilonia mendirikan tempat-tempat pertemuan atau “sinagoga-sinagoga” di mana untuk melakukan ibadat Yahudi formal dan untuk menyediakan sekolah-sekolah untuk studi dan pendidikan Yahudi.
Pada tahun 539 SM, Raja Koresh menyerap tanah Babilonia dan sekitarnya ke dalam Kekaisaran Persia, yang menyebar melintasi Bulan Sabit Subur hingga sampai ke Yunani. Orang-orang yang diasingkan di bawah pemerintahan Babilonia diizinkan untuk kembali ke rumah. Oleh karena itu, bagi sebagian orang, orang Persia tampaknya adalah pembawa pengampunan ilahi. Banyak yang tetap tinggal di Babel tetapi yang lain pada tahun 538 SM tiba kembali ke kota Yerusalem yang hancur, ke reruntuhan bangunan dan ladang kosongnya.