Elohim dan Yahweh: Dewa dari Alkitab Ibrani – Tuhan yang diungkapkan dalam Alkitab Ibrani adalah integrasi dari beberapa tradisi budaya yang berbeda di Timur Tengah kuno. Ketika suku-suku Israel memantapkan diri mereka sebagai budaya yang berbeda di antara orang-orang Kanaan, gambar-gambar Allah yang berbeda akhirnya diintegrasikan ke dalam tradisi lisan dan tulisan yang membentuk Perjanjian Lama.
Elohim dan Yahweh: Dewa dari Alkitab Ibrani
iahushua – Teks-teks Ibrani sering menyebut Tuhan dengan istilah Kanaan Elohim ( el-o-HEEM ). Ini didasarkan pada akar bahasa Semit kuno ‘ el ‘ ( ale ) yang berarti ‘yang kuat.’ Kata ini sering digunakan sebagai istilah umum untuk dewa sejak munculnya peradaban di Mesopotamia. Itu juga nama yang tepat dari dewa tinggi Kanaan El , bapak umat manusia dan semua makhluk.
Baca Juga : Dengan Cara Apa Yesus Memberi Kita Cara Hidup Yang Benar-Benar Baru?
Dia adalah ayah dari semua dewa lain ( elohim ) di panteon Kanaan dan merupakan suami dari Asyera, dewi ibu. Dalam Alkitab bahasa Inggris kami, El dan Elohim diterjemahkan sebagai ‘Tuhan.’ (Menarik untuk dicatat bahwa Yesus akan menggunakan istilah Aram terkait alaha ( ahl-ah-HAH) untuk berbicara tentang Tuhan. Bahasa Arab Allah berasal dari akar bahasa Semit yang sama.)
Saat budaya bercampur di tanah Kanaan, orang-orang Ibrani melapisi tradisi Sinai dari dewa suku bernama Yahweh ke tradisi El yang sudah mapan, membentuk kombinasi kreatif dewa yang bukan hanya dewa pembebasan dari perbudakan tetapi juga pencipta alam semesta. Ketika cerita dari dua budaya bergabung, istilah yang berbeda untuk Tuhan menjadi agak dipertukarkan dan ditemukan di seluruh Alkitab Ibrani.
Dalam bahasa Ibrani, nama Yahweh dieja dengan konsonan saja (dibaca dari kanan ke kiri) sebagai יהוה ( yod-hey-vav-hey ). Dalam bahasa Inggris, ini diterjemahkan (dari kiri ke kanan) sebagai YHWH. Karena namanya hanya memiliki konsonan dalam bahasa Ibrani dan tidak ada vokal, pengucapan yang tepat tidak pasti.
Saat ini, umumnya diucapkan sebagai Yahweh ( YAH-way ), meskipun pada abad-abad sebelumnya, Jehovah adalah penggunaan yang lebih umum karena sarjana Jerman mentransliterasikan bahasa Ibrani menjadi JHVH. (Dalam bahasa Jerman, J terdengar seperti Y dan V terdengar seperti W.) Asal usul dan arti nama tersebut diperdebatkan, tetapi mungkin terkait dengan kata kerja Ibrani hayah , “menjadi”. Beberapa sarjana percaya itu adalah bentuk kata yang disingkat yang berarti “dia menyebabkan” atau “dia menciptakan.”
Selama Pencerahan, sarjana Jerman mulai mendeteksi dua tradisi yang berbeda ini dengan memisahkan teks El/Elohim dari teks Yahweh dalam Alkitab Ibrani. Mereka mereferensikan tradisi ini dengan singkatan sebagai “E” (untuk Elohist) dan “J” (untuk Jahhwist atau Yahwist). Dalam teks-teks ini, kata El digunakan untuk Tuhan sekitar 238 kali sementara Elohim digunakan sekitar 2.600 kali. Nama pribadi Yahweh digunakan jauh lebih luas, sekitar 6.800 kali. Seorang penulis belakangan, yang peduli dengan tugas dan hukum keimaman, diberi label “P.” Dia menyukai istilah Elohim.
Sebagian besar dari kita tidak akan mengetahui semua ini karena dalam banyak terjemahan bahasa Inggris, nama Yahweh dihilangkan dan sering diganti dengan istilah ‘the LORD’ dan kadang-kadang hanya dengan ‘God’. Ini dimulai ketika Alkitab Ibrani pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sekitar tiga abad sebelum Yesus. Terjemahan ini, disebut Septuaginta ( SEP-too-a-jint ) diciptakan oleh dan untuk orang Yahudi Hellenistik yang hidup di seluruh dunia Yunani-Romawi.
Untuk menghindari mengambil nama Tuhan dengan sembarangan, kata Yunani kyrios ( KOO-ree-ohs ), yang berarti ‘tuan’, diganti dengan יהוה ( yod-hey-vav-hey). Sayangnya, praktik ini berlanjut hingga hari ini di sebagian besar terjemahan bahasa Inggris. Tampaknya para penerjemah modern agak malu dengan fakta bahwa Tuhan alam semesta pernah menjadi dewa lokal dari beberapa suku yang menjelajahi padang pasir di selatan Israel modern yang menggembalakan domba dan kambing.
Awalnya, Yahweh adalah nama dewa suku, mungkin yang pertama dari orang Midian (atau mungkin dari orang Keni yang mungkin merupakan klan terkait) dan kemudian dari orang Ibrani. Menurut kisah yang diceritakan dalam Keluaran, Musa (atau Moshe ) putra budak Ibrani dibesarkan di istana Firaun. Sebagai seorang pemuda, dia membunuh seorang pengawas Mesir yang memukuli seorang budak Ibrani dan kemudian melarikan diri ke tanah Midian untuk menghindari tuntutan.
Lokasi Midian tidak diketahui secara pasti, namun kemungkinan besar terletak di dekat Teluk Aqaba, yang memisahkan semenanjung Arab dan Sinai. Di sana Musa bertemu Yitro, seorang laki-laki dari suku Keni yang melayani sebagai imam di Midian. Musa menetap dengan orang Midian, menikahi putri Yitro, Zipora, dan memiliki seorang putra bernama Gersom.
Kita tidak pernah diberi tahu dewa mana yang Yitro layani sebagai imam, tetapi tampaknya dewa orang Midian/Ken adalah dewa bernama Yahweh yang diasosiasikan dengan tempat suci di dekat Sinai yang disebut ‘gunung Elohim’ (gunung para dewa), diidentifikasi juga sebagai Gunung Horeb atau Gunung Sinai.
Pada titik ini, penulis cerita Keluaran mencoba mengintegrasikan beberapa tradisi berbeda tentang Tuhan menjadi satu kesatuan yang kohesif. Saat menggembalakan domba di dekat gunung, Musa bertemu dengan Yahweh di semak yang terbakar. Ketika Musa menanyakan identitas dewa, Elohim menjawab seperti ini:
Elohim berkata kepada Musa, ‘AKU ADALAH AKU.’ Dia berkata lebih lanjut, ‘Demikianlah kamu harus berkata kepada orang Israel, “AKU telah mengutus aku kepadamu.”‘ (Keluaran 13:14)
Frasa Ibrani yang diterjemahkan “Aku adalah aku” adalah ehyeh asher ehyeh ( eh-YEH a-SHER eh-YEH ). Itu juga dapat diterjemahkan sebagai “Saya adalah saya” atau “Saya akan menjadi apa yang saya inginkan.” Elohim melanjutkan:
Elohim juga berkata kepada Musa, ‘Beginilah kamu harus berkata kepada orang Israel, “Yahweh, Tuhan [Elohe] nenek moyangmu, Tuhan [Elohe] Abraham, Tuhan [Elohe] Ishak, dan Tuhan [Elohe] dari Yakub, telah mengutus aku kepadamu.”’ (Keluaran 3:15)
Dalam dua ayat ini, empat nama berbeda untuk Tuhan dari empat tradisi berbeda dihubungkan: Elohim, Yahweh, ‘AKU ADALAH AKU,’ dan Elohe dari nenek moyang Mesopotamia.
Elohe hanyalah variasi lain dari akar kata el yang biasanya diterjemahkan sebagai ‘Tuhan.’ Meskipun tidak biasa untuk menemukan kata-kata Ibrani yang sebenarnya masih dipertahankan dalam terjemahan bahasa Inggris dari Alkitab, kata elohe ditemukan dalam kitab Kejadian ketika Yakub membeli sebidang tanah di dekat kota kuno Sikhem di Kanaan. Dia mendirikan sebuah altar di dekat tendanya dan mendedikasikannya untuk El-Elohe-Israel , diterjemahkan sebagai ‘Tuhan, Tuhan Israel’ atau ‘Tuhan Israel yang perkasa.’
Nama ‘Israel’ sendiri juga berdasarkan akar kata ‘ el ‘ sebagai penyebutan Tuhan. Kita diberitahu bahwa sesaat sebelum menetap di dekat Sikhem, Yakub bergumul dengan seorang pria yang awalnya dia kira adalah seorang malaikat, tetapi yang akhirnya dia yakini sebagai Tuhan (El). Dia diberkati oleh lawan ilahinya dan menerima nama Israel dalam bahasa Ibrani Yisraʾel ( yis-raw-ALE).
Maknanya diperdebatkan, tetapi Israel mungkin berarti ‘El memerintah,’ ‘El berjuang,’ atau ‘El berjuang.’ Namun, teks itu sendiri mengajukan terjemahan alternatif bahwa Tuhan bukanlah subjek, melainkan objek dari kata kerja. Yakub adalah orang yang ‘berjuang dengan El.’ Jika seseorang menjadi sadar akan banyak nama Ibrani untuk Tuhan, ia menyadari pentingnya tradisi Kanaan dalam evolusi ide-ide keagamaan Ibrani dan perkembangan Yahweh.
Beberapa sarjana yang meneliti situs arkeologi di Israel percaya bahwa kisah alkitabiah tentang eksodus dua belas suku Ibrani dari Mesir tidak terlalu bersejarah. Sejarah Ibrani selanjutnya menunjukkan pembagian alami di antara suku-suku, dibuktikan dengan perpecahan menjadi kerajaan Israel di utara dan kerajaan Yehuda di selatan setelah pemerintahan Salomo.
Telah dikemukakan bahwa suku-suku selatan Benyamin dan Yehuda mungkin telah ditawan di Mesir, tetapi suku-suku utara mungkin muncul dari suku-suku Semit yang sudah tinggal di Israel utara pada saat eksodus. Orang-orang ini secara bertahap bergabung menjadi satu budaya di mana gagasan dan tradisi keagamaan mereka dicampur. Suku utara memiliki tradisi El, sedangkan suku selatan memiliki tradisi Yahweh. Selama berabad-abad tradisi-tradisi ini digabungkan,
Dalam sejarah kuno bangsa Israel, Yahweh awalnya dipandang sebagai dewa perang suku, dewa pembebasan dan penaklukan memimpin budak Ibrani keluar dari penawanan di Mesir dan memungkinkan mereka menaklukkan tanah Kanaan. Ketika budaya Israel menjadi lebih mapan dari waktu ke waktu dan identitas nasional terbentuk, Yahweh mengambil peran tambahan dibayangkan sebagai pemberi hukum, penguasa, dan hakim atas rakyat. Akhirnya, Yahweh menjadi lebih dari sekedar Tuhan suku atau bangsa.
Yahweh mengambil peran sebagai ‘dewa yang tinggi’, lebih tinggi dari dewa-dewa pesaing di tanah Israel dan dewa-dewa dari bangsa-bangsa sekitarnya. Monoteisme awal bangsa Ibrani tidak mengklaim bahwa hanya ada satu Tuhan; melainkan mengklaim bahwa Tuhan mereka lebih tinggi dari yang lainnya. Dalam peran dewa tinggi yang baru diperoleh, Yahweh menjadi pencipta langit dan bumi,
El Kanaan kadang-kadang disebut sebagai Toru El (dewa banteng), mengidentifikasinya dengan simbol kuno kekuatan, kekuasaan, dan kejantanan. Penyembahan banteng suci adalah hal yang umum di banyak budaya di seluruh dunia kuno. Dalam kitab Keluaran, kita diberitahu bahwa Harun, saudara laki-laki Musa, membuat anak lembu emas sebagai representasi fisik dari Yahweh, yang mencerminkan citra suci El.
Meskipun atribut El secara bertahap diasimilasi ke dalam tradisi orang-orang Ibrani, kisah Keluaran menceritakan penolakan total terhadap gambar simbolis apa pun untuk mewakili Yahweh. Dua yang pertama dari Sepuluh Perintah mengenali masalah yang sedang berlangsung dalam mengintegrasikan tradisi agama lain ke dalam cerita Ibrani yang sedang berkembang.
Tuhan yang seperti kita
Perkenalan dasar kita tentang Yahweh dan El sebagai dua varian Tuhan teistik supranatural ditemukan di halaman pertama Alkitab yang dimulai dengan kisah Kejadian. Ada dua kisah penciptaan yang sangat berbeda dalam tiga pasal pertama Kitab Kejadian, meskipun banyak orang Kristen tidak mengetahui kisah-kisah yang berbeda itu. Mereka berasal dari dua sumber independen yang menulis terpisah ratusan tahun di Israel kuno.
Kisah paling awal ditulis sekitar 800 SM oleh seorang penulis anonim yang oleh para sarjana Alkitab diberi label ‘J.’ dari ejaan bahasa Jerman Yahweh— Jahveh . Kisah J tidak membahas tentang penciptaan alam semesta; sebaliknya, ia berfokus pada penciptaan umat manusia. Mulai dari bab kedua Kitab Kejadian, J menulis bahwa Yahweh membentuk manusia laki-laki dari tanah liat bumi dan menghembuskan kehidupan ke dalam lubang hidungnya. (Kejadian 2:4 – 3:24) Manusia ( adam dalam bahasa Ibrani) diciptakan dari tanah ( adamah).
Yahweh membuat taman, membentuk hewan dari bumi, dan menciptakan wanita dari tulang rusuk pria. Saat ciptaannya selesai, Yahweh berjalan-jalan di taman dalam angin malam. Yahweh berbicara dengan makhluk baru dan memberi mereka beberapa aturan. Belakangan, ketika Yahweh, dalam kemarahan atas ketidaktaatan mereka, mengusir Adam dan Hawa dari taman, Yahweh membuat pakaian untuk mereka dari kulit binatang. Tuhan alkitabiah ini, yang berjalan di bumi, berbicara kepada ciptaannya, dan bekerja dengan tangannya, jelas adalah manusia yang ditulis besar.
Dewa antropomorfik adalah norma di dunia kuno. Zeus Yunani, Jupiter Romawi, dan Norse Odin semuanya adalah Dewa laki-laki yang kuat yang digambarkan dalam wujud manusia. Mereka penuh dengan emosi manusia, mudah marah, dan mampu melakukan tindakan kekerasan yang berubah-ubah terhadap manusia. Misalnya, J memberi tahu kita kemudian dalam Kejadian bahwa Yahweh, muak dengan arah yang telah diambil ciptaannya, menghancurkan sebagian besar makhluk bumi dalam banjir genosida dan spesisida besar-besaran. (Kejadian, pasal 7 dan 8)
Hampir 2.600 tahun yang lalu, seorang filsuf dan penyair pengembara Yunani, Xenophanes of Colophon (c. 570-475 SM), menyatakan bahwa kita manusia selalu membayangkan Tuhan seperti kita. Dia menulis bahwa jika kuda dan lembu memiliki tangan dan dapat menggambar, dewa mereka akan sangat mirip dengan kuda dan lembu.
Tetapi jika sapi dan kuda dan singa memiliki tangan atau dapat melukis dengan tangan mereka dan menciptakan karya seperti yang dilakukan manusia, kuda seperti kuda dan sapi seperti sapi juga akan menggambarkan bentuk dewa dan membuat tubuh mereka seperti bentuk mereka sendiri. memiliki.
Kemiripan antropomorfik mungkin adalah hal pertama yang dibayangkan kebanyakan orang ketika mereka berpikir tentang Tuhan. ‘Orang tua di langit’ adalah gambar yang digunakan Michelangelo di langit-langit Kapel Sistina. Apakah itu orang tua yang pemarah atau kakek yang baik hati, ini adalah gambaran Tuhan sejak masa kanak-kanak kita, dan bagi banyak orang, itu juga terbawa hingga dewasa. Ketika Yesus mengajar para pengikutnya untuk berdoa kepada “Bapa kami”, ini memperkuat gambaran visual bagi kebanyakan orang Kristen.