Kebenaran Tentang Mistisisme Yahudi – Selama berabad-abad, dunia mistisisme telah dicap sebagai rahasia Yudaisme yang paling dalam, paling gelap, dan bahkan mungkin paling berbahaya. Bahkan institusi Yahudi terkemuka di dunia merekomendasikan bahwa Anda harus berusia di atas 40 tahun untuk masuk ke dalam studinya. Banyak yang percaya mistisisme dikaitkan dengan sihir dan okultisme. Beberapa orang tertarik padanya karena kesejajarannya dengan filosofi Timur dan Zaman Baru, sementara yang lain berusaha menghindari perampokan ke dalam yang “abnormal”, atau lebih buruk lagi, yang berbahaya secara spiritual.

Kebenaran Tentang Mistisisme Yahudi

iahushua – Tetapi bagaimana jika asal-usul mistisisme Yahudi kuno memiliki kekuatan untuk mengubah hidup Anda? Bagaimana jika ungkapan pinggiran dalam lanskap iman Yahudi saat ini sebenarnya lebih dekat dengan pengalaman para bapa bangsa dan para nabi daripada kebaktian sinagoga modern mana pun?

Konsep mistik tentang hubungan pribadi dengan Tuhan tidak hanya didasarkan pada Kitab Suci Ibrani, tetapi juga bagaimana Tuhan ingin kita mengalami Dia. Wahyu yang memberdayakan ini memiliki potensi untuk tidak hanya menantang pandangan dunia Anda, tetapi selamanya mengubah cara Anda memandang Yudaisme.

Definisi Mistisisme Yang Sebenarnya

Kata “mistisisme” menimbulkan kekhawatiran bagi sebagian orang karena penggunaan umum kata tersebut telah menyimpang dari makna aslinya. Ini mirip dengan bagaimana kata “meditasi” membuat beberapa orang saat ini berpikir tentang praktik Zaman Baru yang mencoba mengosongkan pikiran sepenuhnya. Namun dalam Kitab Suci, meditasi adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan praktik memusatkan pikiran seseorang pada Tuhan, hukum-hukum-Nya, atau firman-Nya.

Baca Juga : Sembilan Cara Melawan Antisemitisme

Mistisisme tidak identik dengan Zohar, atau dalam hal ini, dengan kabbalah. Namun banyak orang saat ini berpikir bahwa Zohar adalah teks dasar mistisisme Yahudi dan bahwa kabbalisme adalah satu-satunya ekspresi mistisisme Yahudi. Meskipun Zohar telah menjadi teks utama untuk studi mistisisme Yahudi di zaman modern, studi yang lebih dalam akan mengungkap banyak area yang menyimpang dari teks-teks alkitabiah. Sementara Zohar masih berpegang pada banyak prinsip alkitabiah, itu mempopulerkan gagasan lain yang dilarang Alkitab, seperti reinkarnasi dan komunikasi dengan orang mati. Bahkan memberikan narasi penciptaan yang kontradiktif. Kabbalisme adalah seperangkat praktik yang muncul dari interpretasi spesifik teks mistik, dan diambil dari banyak tulisan kuno, yang semuanya diduga merupakan bagian dari tradisi lisan yang sedang berlangsung yang secara dramatis menyimpang dari ajaran alkitabiah.

Sementara studi mistisisme Yahudi saat ini seringkali hanya mencakup studi tentang praktik Zohar dan Kabbalistik, mistisisme Yahudi sebenarnya adalah istilah yang sangat luas. Ini mencakup ribuan tahun interpretasi teks alkitabiah dan esoterik. Dalam definisi yang paling sederhana, mistisisme dapat didefinisikan sebagai: pertemuan ajaib dengan Tuhan dalam bentuk penglihatan, mimpi, komunikasi pribadi, dan/atau menggunakan bahasa ekstatis (lidah). Sumber asli mistisisme Yahudi adalah perjumpaan supranatural tertentu yang dicatat dalam Tanakh, dan di situlah setiap studi tentang mistisisme Yahudi harus dimulai.

Mistisisme dalam Kitab-Kitab Ibrani

Tuhan menampakkan diri melalui wahyu supranatural dalam wujud manusia kepada sejumlah nenek moyang kita. Walaupun hal ini bertentangan dengan pemikiran Yahudi modern, Tuhan menampakkan diri secara fisik kepada Hagar untuk menghiburnya dan memberkati putranya, Ismael (Kejadian 16). Dia bergulat dengan Yakub dan memberinya nama Israel, memperbarui perjanjian mereka (Kejadian 32). Dia memanifestasikan diri-Nya kepada Musa dari tengah semak yang terbakar dan memerintahkannya untuk membebaskan Israel dari perbudakan (Keluaran 3).

Selain itu, halaman-halaman Kitab Suci Ibrani dipenuhi dengan para nabi yang bertemu dengan Tuhan dalam keadaan mistik yang mulia. Tugas nabi kemudian pergi ke orang-orang dan mewakili Tuhan, meminta mereka untuk bertobat dan kembali ke hubungan yang benar dengan-Nya.

Pesan nabi dibingkai dalam konteks pengalaman nyata dengan Tuhan yang suci. Berikut adalah beberapa dari banyak bagian seperti itu:

• Kitab Daniel: Saat berada di pengasingan, Daniel mendapat wahyu tentang masa depan terakhir Israel, sebuah gambaran tentang penebusan dan penghakiman mesianik: “Saat aku melihat, takhta ditempatkan, dan Yang Lanjut Usia mengambil tempat duduknya; pakaiannya putih seperti salju, dan rambut kepalanya seperti wol murni; singgasananya adalah nyala api; rodanya terbakar api. Aliran api keluar dan keluar dari hadapannya; seribu ribu melayaninya, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu berdiri di hadapannya; pengadilan duduk untuk menghakimi, dan buku-buku dibuka” (Daniel 7:9–10).
• Kitab Yehezkiel: Nabi Yehezkiel memberikan kesaksian tentang kereta Tuhan, kendaraan yang digunakan Roh Tuhan untuk bergerak di dunia, dan menjelaskan fenomena ini dalam bahasa mistik yang jelas: “ Ke mana pun roh ingin pergi, mereka pergi, dan roda naik bersama mereka, karena roh makhluk hidup ada di dalam roda. Ketika itu pergi, ini pergi; dan ketika mereka berdiri, ini berdiri; dan ketika mereka bangkit dari bumi, roda-rodanya ikut naik, karena roh makhluk hidup ada di dalam roda-roda itu” (Yehezkiel 1:19–20).
• Kitab Yesaya: Sepertinya, saat beribadah di Bait Suci, Yesaya menyaksikan pemandangan supernatural yang terjadi di hadapan takhta Tuhan: “Aku melihat Tuhan duduk di atas takhta, tinggi dan menjulang; dan ujung jubahnya memenuhi bait suci. Di atasnya berdiri serafim. Masing-masing memiliki enam sayap: dengan dua dia menutupi wajahnya, dan dengan dua dia menutupi kakinya, dan dengan dua dia terbang. Dan yang satu memanggil yang lain dan berkata: ‘Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam; seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya!’” (Yesaya 6:1–3).

Pengalaman dramatis ini bukanlah satu-satunya cara mistik Tuhan menyatakan diri-Nya kepada para nabi. Dia berbicara kepada Elia dalam “bisikan pelan” (1 Raja-raja 19:12), yang meskipun kurang sensasional, sama luar biasanya seolah-olah dia mendengar suara Tuhan berbicara kepadanya secara pribadi. Melalui semua perjumpaan ini, kita melihat Tuhan menjangkau manusia, menunjukkan kemuliaan-Nya, dan menyatakan keinginan-Nya untuk berhubungan.

Mistisisme dalam Sastra Yahudi Sejarah

Kitab Suci Ibrani bukan satu-satunya sumber Yahudi yang mencatat perjumpaan mistis dengan Tuhan. Ada lebih banyak teks yang dirujuk dari tradisi mistik Yahudi selanjutnya. Ironisnya, banyak tulisan pasca-Alkitab memperluas Kitab Suci dan gagasan bahwa Tuhan tidak hanya dapat memanifestasikan diri-Nya secara fisik, tetapi bahwa Mesias yang akan datang akan bersifat ilahi.

• Kitab Henokh: Kitab Henokh, sebuah teks apokaliptik Ibrani kuno, menggambarkan anak manusia sebagai “yang diurapi” oleh Tuhan, diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani sebagai mashiach atau Mesias (2 Henokh 48). Teks ini secara langsung bertentangan dengan dua prinsip dasar Yudaisme arus utama modern: bahwa Tuhan tidak dapat mengambil atribut fisik dan bahwa Mesias tidak dapat bersifat ilahi: “ Saya bertanya kepada malaikat yang pergi bersama saya dan menunjukkan kepada saya semua hal yang tersembunyi, mengenai Anak Manusia itu, siapa dia, dan dari mana dia, (dan) mengapa dia pergi dengan Kepala Harinya? Dan dia menjawab dan berkata kepadaku: Ini adalah Anak Manusia yang memiliki kebenaran, dengan siapa kebenaran tinggal, dan yang mengungkapkan semua harta yang tersembunyi” (2 Henokh, bab 46, 48).
• Tulisan Ezra: Dalam tulisan Ezra di luar Alkitab, Ezra juga melihat penglihatan tentang seorang pria yang mengendarai awan di langit, berbicara dalam bahasa lidah api, dan dianggap sebagai anak Tuhan. Ini tidak diragukan lagi deskripsi Mesias: “Angin ini membuat sesuatu seperti sosok manusia keluar dari jantung laut … orang itu terbang dengan awan langit … tetapi aku hanya melihat bagaimana dia keluar dari mulutnya sebagai itu adalah aliran api … inilah dia yang telah disimpan oleh Yang Mahatinggi selama berabad-abad, yang akan menyelamatkan ciptaannya sendiri… Dan dia, Putraku, akan menegur bangsa-bangsa yang berkumpul karena kefasikan mereka” ( 4 Ezra 13 ).
• Tulisan-tulisan Yohanes: Tulisan-tulisan Perjanjian Baru sebenarnya adalah beberapa sumber utama kita yang paling awal dalam memahami Yudaisme abad pertama. Yohanes, seorang pemuda Yahudi dari Israel utara dan sahabat terdekat Yesus dari Nazaret, memberikan gambaran ruang takhta Tuhan dalam Wahyu 4–5, yang sangat mirip dengan kitab Henokh. Di bagian lain, Yohanes juga menjelaskan Yesus dengan menggunakan istilah mistik yang jelas: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan. Dia pada mulanya bersama Tuhan. Segala sesuatu dibuat melalui dia, dan tanpa dia tidak ada sesuatu pun yang dijadikan…. Dan Firman itu menjadi manusia dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran ” (Yohanes 1:1–3, 14). Gagasan tentang “Firman” ini tidak asing dengan tradisi Yahudi, dan faktanya, sangat sejalan dengan konsep mistik Memra, sebuah kata yang digunakan untuk menggambarkan Tuhan itu sendiri, terutama ketika Dia mengungkapkan diri-Nya kepada manusia. Pemikiran kerabian juga menghubungkan Memra dengan Mesias. Dalam Zohar, Memra digunakan untuk menggambarkan manifestasi fisik Tuhan, juga dikenal, cukup aneh, sebagai Firman Tuhan, yang melaluinya Tuhan melanjutkan pekerjaan-Nya di dunia.
• Tulisan-tulisan Paulus: Paulus adalah seorang murid dari Rabi Gamliel yang terkenal, dan seorang Yahudi yang percaya pada Yeshua (Yesus), yang menjadi pemimpin awal komunitas itu. Dia pertama kali bertemu Yeshua melalui pertemuan mistis melalui penglihatan yang benar-benar mengubah lintasan hidupnya. Setelah itu, Paulus mendedikasikan sisa pekerjaannya untuk misi membawa pesan Mesias kepada orang-orang bukan Yahudi.

Paulus juga menceritakan pertemuan mistis dalam suratnya, misalnya mengatakan, “Saya tahu seorang pria di [Mesias] yang empat belas tahun yang lalu diangkat ke langit tingkat ketiga apakah di dalam tubuh atau di luar tubuh saya tidak tahu, Tuhan tahu. Dan saya tahu bahwa orang ini diangkat ke surga … dan dia mendengar hal-hal yang tidak dapat diceritakan, yang tidak dapat diucapkan oleh manusia” (2 Korintus 12:2-4). Menariknya, teks ini menggemakan apa yang diteorikan tentang berbagai tingkat surga di Mishnah (Chagigah 12b). Dalam surat yang berbeda, Paulus menyebutkan bahwa Roh menganugerahi sebagian dari kita kemampuan untuk berbicara dalam bahasa-bahasa yang luar biasa dan mengomunikasikan misteri-misteri dalam Roh (1 Korintus 14:2).

Tuhan Yang Ingin Dikenal

Meskipun ekspresi mistisisme Yahudi modern telah berkembang jauh dari tujuan perjumpaan supernatural ini dalam Kitab Suci Ibrani, dalam konteks kunonya, pengalaman mistis Yahudi menegaskan bahwa Tuhan dapat dan memang memanifestasikan diri dalam bentuk fisik untuk tujuan menjalin hubungan dengan individu.

Dewa pencipta masih aktif di dunia saat ini. Tuhan tampaknya begitu jauh dari keberadaan manusia kita, namun Dia memilih untuk membuat diri-Nya dapat diakses. Allahlah yang selalu mengambil inisiatif untuk terlibat dengan umat-Nya, sejak zaman Abraham dan sesudahnya. Tuhan yang sama yang menampakkan diri dan mengungkapkan diri-Nya di Tanakh adalah Tuhan yang sama yang menjadi daging dan tinggal di antara kita. Yeshua adalah Firman Tuhan, Memra, Anak Manusia, Mesias manifestasi fisik Tuhan yang ingin dikenal oleh ciptaan-Nya sejak awal.

Orang sering tertarik pada pengalaman mistik karena mereka mencari kepuasan pribadi dan makna hidup. Tetapi jika kita mendalami ilmu kebatinan karena kita ingin mendapatkan sesuatu dari Tuhan yang bermanfaat bagi kita, kita kehilangan intinya. Tuhan tidak ingin tetap menjadi misteri. Dia ingin dikenal. Apakah Tuhan mengungkapkan diri-Nya kepada Anda melalui pengalaman mistik yang mengubah hidup atau cara yang lebih pribadi dan pribadi, hubungan Anda dengan-Nya sah dan harus dihargai.

Jika Anda tidak menjumpai Tuhan dengan cara yang bersemangat, kaya, dan memuaskan, maka Anda menerima terlalu sedikit dari Yudaisme. Apakah Anda cukup berani untuk meminta Tuhan untuk mengungkapkan diri-Nya kepada Anda dan membuat diri-Nya dikenal oleh Anda? Tidak ada keraguan bahwa jika Anda mencari Dia, Anda akan menemukan Dia (Yeremia 29:13). Tuhan mengundang semua orang yang mengikuti Dia ke dalam hubungan yang akrab dan untuk membantu pekerjaan-Nya di dunia ini—mempersiapkan bumi untuk pemulihan penuh-Nya.