Iahushua.com – Ini adalah Mazmur yang akan dibacakan secara serentak atau dinyanyikan oleh seorang penyanyi pada hari Minggu ketiga setelah Epifani, Tahun C, menurut leksionaris untuk Gereja Episkopal. Ini akan mengikuti pembacaan dari Kitab Nehemia, di mana Kitab Hukum dibacakan kepada orang-orang di Yerusalem. Di sana kita membaca, “Dan Nehemia, yang adalah gubernur, dan Ezra, imam dan juru tulis, dan orang Lewi yang mengajar orang-orang berkata kepada semua orang, “Hari ini adalah kudus bagi Tuhan, Allahmu; jangan bersedih atau menangis.”
Ajaran Yahweh Yang Berasal Dari Epiphany
Ajaran Yahweh Yang Berasal Dari Epiphany – Keduanya akan dibaca sebelumnya yang berasal dari surat pertama Paulus kepada jemaat di Korintus, di mana ia menulis: “Sekarang kamu adalah tubuh Kristus dan masing-masing adalah anggotanya. Dan Allah telah mengangkat di dalam gereja rasul pertama, nabi kedua, guru ketiga; kemudian perbuatan kekuasaan, kemudian karunia penyembuhan, bentuk bantuan, bentuk kepemimpinan, berbagai macam bahasa.” Semua akan menyertai pemilihan Injil dari Lukas, di mana Yesus membaca di sinagoga di Nazaret dari gulungan kitab Yesaya, yang bernubuat: “Roh Tuhan ada padaku, karena dia telah mengurapi aku untuk membawa kabar baik kepada orang miskin.”
Saya menulis tentang bagian sebelumnya, karena ini adalah lagu pujian yang mungkin dinyanyikan pada hari Minggu keenam belas setelah Pentakosta, Tahun B. Saya menulis secara mendalam tentang semua ayat ini; dan, komentar itu dapat ditinjau dengan mengklik tautan ini. Karena maknanya masih sama, saya tidak akan menafsirkan ulang keseluruhan lagu pujian ini. Sebagai gantinya, saya akan membahas beberapa ide yang muncul dari lagu ini, yang membuatnya relatif terhadap pelajaran hari Minggu ketiga setelah Epiphany.
Setelah Natal, yang seharusnya menjadi saat ketika seseorang merenungkan pengalaman pribadi yang mengatakan bahwa jiwa Yesus telah dibangkitkan di dalam tubuh-jiwanya sendiri, menjadi ‘Imam Besar’ atau “Tuhan”, “Epiphany” menjadi “Penampilan” seseorang atau sesuatu yang secara ilahi bermanifestasi di hadapannya, membiarkan seseorang mengetahui, “Anak Allah ada di dalam dirimu.” Ini bukan hanya “momen aha”, tetapi Kebangkitan Spiritual yang berbicara dengan kuat kepada jiwa seseorang, mengatakan, “Anda tidak dapat kembali ke diri Anda sebelumnya.” Karunia Natal sejati tidak pernah menjadi tua atau usang. Roh di dalam, termasuk kehadiran Yesus yang dilahirkan kembali, berarti menempatkan diri sendiri untuk bekerja bagi Yahweh, dengan rela, dengan gembira, dan penuh syukur.
Bait pertama dalam mazmur pujian ini menyanyikan Keheranan itu: “Langit menyatakan kemuliaan el.” “Surga” ditulis dalam bentuk jamak, bukan “surga” tunggal. Angka jamak mengatakan ada lebih dari satu “surga.” Ini berarti konsep “surga” bukanlah ‘luar angkasa’ atau ‘langit di atas’, karena “langit” mengacu pada semua ‘benda’ spiritual. ‘Sprit’ yang konstan dalam semua manusia adalah jiwa mereka. Jadi, satu “surga” sama dengan satu jiwa. Apa yang sekarang membuat satu jiwa menceritakan kembali dengan mulia adalah adanya beberapa “surga” atau roh yang telah ditambahkan ke satu jiwa seseorang. Jadi, “langit” adalah Roh Yahweh dan jiwa Anak-Nya Yesus yang semuanya berbaur – semua sebagai satu – dengan satu jiwa. Seperti itu penjelasan definisi sebenarnya dari kata el.
Baca Juga : Dewa Nasional Kerajaan Zaman Besi Samaria Dan Yehuda
Singularitas dari satu “el” [kata Ibrani untuk “tuhan,” tidak menyatakan Yahweh] sekarang dapat dilihat sebagai berbicara tentang satu “jiwa.” Satu jiwa saja bukanlah “el”, tetapi satu jiwa yang telah dipenuhi dengan Roh Yahweh dan dilahirkan kembali sebagai Anak-Nya. Karena ini sama sekali bukan batasan yang dapat ditempatkan pada Yahweh, satu “el” adalah singularitas dari satu jiwa yang telah menjadi salah satu dari banyak, yang secara kolektif dianggap Yahweh elohim. Jadi,
penggunaan “el” adalah nyanyian “kemuliaan” yang diketahui seseorang ketika jiwanya telah diangkat secara ilahi, sehingga ia menjadi tangan atau perpanjangan tangan Yahweh.
Ini adalah hal-hal yang berasal dari Epiphany.
Dalam ayat tujuh, delapan, dan sembilan, huruf tebal di atas memudahkan untuk melihat bagaimana dua kali dalam setiap ayat Daud menulis tentang “Yahweh” yang telah menjadi satu dengan jiwanya. Dalam syair tujuh dia bernyanyi: “Hukum Yahweh itu sempurna dan menyegarkan jiwa; kesaksian Yahweh itu pasti dan memberikan hikmat kepada orang yang tidak bersalah.” Dalam hal itu, “hukum Yahweh” adalah Perjanjian-Nya. Itu adalah perjanjian ilahi yang dibuat bagi suatu jiwa untuk menikah dengan Yahweh, membawa Roh-Nya ke dalam jiwa seseorang. Rohlah yang membawa “kesempurnaan,” ketika hukum tertulis di dinding hati seseorang … “jiwa.” “Jiwa” yang kekal – roh yang satu – menjadi “dihidupkan kembali” dengan dibasuh bersih dari semua dosa masa lalu. “Kesaksian Yahweh” adalah cara daging jiwa sekarang mengucapkan Firman Yahweh. Kemampuan ini berasal dari jiwa Yesus, yaitu karunia yang membawa “hikmat” secara supranatural. Jiwa-daging yang dulunya kotor dengan dosa belum dibasuh dalam darah Anak Domba Allah, dibuat “tidak bersalah” oleh kehadirannya.
Ayat delapan kemudian menegaskan kembali kehadiran ini, di mana “undang-undang Yahweh dan “perintah-perintah Yahweh” disambut dan dihargai. Ayat sembilan kemudian menyanyikan pujian untuk pembersihan yang relatif terhadap keselamatan kekal, adalah satu-satunya ketakutan yang mungkin adalah jiwa seseorang kehilangan Yahweh dan Yesus di dalamnya. Iman yang benar menghilangkan rasa takut itu, yang kemudian menyambut kedamaian dan kenyamanan mengetahui “penghakiman” Yahweh telah menentukan seseorang sebagai “benar.” Keadaan itu hanya dapat dipimpin oleh kehadiran dan bimbingan Putra-Nya atas jiwa.
Ini adalah hal-hal yang berasal dari Epiphany.
Ayat sepuluh sampai empat belas kemudian menyanyikan pujian tentang pelayanan seseorang untuk Yahweh, saat Yesus dilahirkan kembali. Untuk karunia keselamatan kekal, jiwa yang dijadikan “el” siap untuk pergi dan memberi tahu orang lain tentang keindahan yang berasal dari pernikahan ilahi antara jiwa dengan Yahweh. Salah satunya adalah “pelayan” yang rela, di mana melayani Yahweh adalah “hadiahnya.” Yang lain menjadi tertarik pada “el” seperti itu, yang menuntun mereka untuk bertanya dan menerima pertanyaan dari dan ke orang lain, tentang dosa dan penghapusan kesalahan. Sementara seorang “el” akan menemukan dirinya di tengah godaan dan godaan dunia yang jahat, perlindungan Yesus membuat seseorang tetap bersih dan tenang selamanya. Seseorang berbicara tentang nilai pengorbanan diri, bahkan jika dunia siap untuk mengakomodasi sikap seperti itu, yang membawa fitnah dan penganiayaan. Tidak ada yang menggoyahkan “el” dari komitmennya dalam pernikahan.
Ini adalah hal-hal yang berasal dari Epiphany.
Sebagai lagu pujian untuk dinyanyikan dengan lantang pada hari Minggu ketiga setelah Epifani, penting untuk melihat bagaimana lagu ini juga memiliki aplikasi dalam periode pelayanan yang diakui oleh Gereja – ‘musim’ Biasa setelah Pentakosta. periode sekarang menjadi refleksi ketika Yesus mengutus dua belas, kemudian tujuh puluh, magang. Setiap saat para murid berjalan sebagai “Yahweh elohim,” masing-masing dalam nama Yesus, masing-masing dilindungi oleh Roh pernikahan
ilahi. Dengan demikian, periode setelah Epifani ini adalah ketika pelayanan baru dan kesenangan menyentuh orang lain secara positif begitu segar, itu bermanifestasi sebagai kegembiraan muda dari keinginan untuk menyenangkan Yahweh. Namun, beberapa ‘kekuatan’ mungkin tidak berada dalam tingkat pengalaman seseorang sementara hanya ‘magang.’ Pada waktunya, kegembiraan itu akan merata, sementara yang selalu tersisa adalah pancaran batin yang tidak pernah padam. Periode ini adalah saat jiwa sedang mempelajari ‘semua tombol pada mainan baru’; waktu untuk bereksperimen. Namun, itu adalah nubuatan yang akan datang, begitu seseorang belajar untuk duduk dan membiarkan Yesus menjalankan semua kendali secara Rohani.