Malaikat di zaman kuno: Hubungan panjang Yudaisme – Yudaisme tidak asing dengan malaikat. Kitab suci Yahudi hanya menyebutkan dua – Michael dan Gabriel, disebutkan dalam Kitab Daniel, ditambah Raphael yang muncul dalam buku-buku apokrif Henokh dan Tobit.
Malaikat di zaman kuno: Hubungan panjang Yudaisme
iahushua – Tetapi Alkitab dan tulisan-tulisan selanjutnya termasuk pembawa pesan surgawi yang tidak disebutkan namanya yang melakukan segalanya mulai dari menghentikan Abraham dari mengorbankan putranya hingga bergulat dengan Yakub, belum lagi Malaikat Maut, ditambah malaikat pelindung Seraphim dan malaikat yang jatuh, atau Nefilim.
Melansir timesofisrael, Pada zaman kuno akhir, buku Ahuvia menjelaskan, orang-orang Yahudi telah secara signifikan memperluas barisan malaikat bernama mereka. Beberapa memiliki sifat khusus, seperti Azazel (yang berarti “kekuatan”) atau Kafziel (mencerminkan “hak untuk menaklukkan”), dan setiap negara juga memiliki malaikatnya sendiri, seperti Dubbiel dari Persia, atau “Beruang Tuhan”. Namun, mereka semua memiliki kekurangan kehendak bebas yang sama, komitmen yang sama untuk melakukan pekerjaan Tuhan, dan penampilan yang sama, atau kekurangannya.
Baca juga : Perbedaan Yudaisme dan Kristen
“Bagi orang Yahudi di akhir zaman, malaikat adalah makhluk bawahan [kepada Tuhan] yang selalu bertindak sesuai dengan kehendak Tuhan, melaksanakan kewajiban dari surga,” kata Ahuvia. “Periode modern benar-benar disibukkan dengan seperti apa rupa malaikat. Anda tidak melihat keasyikan itu begitu banyak dalam teks-teks Yahudi kuno. Jelas, mereka tidak terlihat, terbuat dari api, dan dapat diubah.”
Dan kemudian Kekristenan datang.
Malaikat-malaikat Yahudi
Ahuvia, yang dibesarkan dalam apa yang dia sebut sebagai kibbutz Israel sekuler, radikal dan sosialis dari Beit Hashita, mengatakan bahwa orang Yahudi Amerika dan orang Israel sekuler terkadang meremehkan malaikat ketika dia berbicara tentang pekerjaannya.
“Saya akan mengatakan, ‘Saya sedang mengerjakan malaikat dan Yudaisme kuno,’” kata Ahuvia. Mereka berkata, ‘Malaikat apa? Malaikat adalah orang Kristen.’”
“Dominasi seni Kristen berperan dalam membuat orang Yahudi tidak mengakui warisan mereka,” katanya. “Itu pasti satu [alasan]. Saya tidak berpikir itu harus menghentikan [Yahudi] dari mengklaim malaikat sebagai bagian dari budaya mereka.” Dia mengutip sebuah pemakaman Yahudi kuno di taman nasional Beit She’arim di Israel utara: “Jelas ada penggambaran makhluk malaikat di kuburan, sosok bersayap di sarkofagus Yahudi. Penggambaran malaikat adalah bagian dari citra Yahudi. Hanya saja, apalagi bertahan selama berabad-abad dari pembubaran dan penganiayaan.”
Untuk memahami pandangan Yahudi tentang malaikat ribuan tahun yang lalu, Ahuvia mengatakan dia menyelami “banyak bukti yang tersedia,” yang mencakup “ritual magis, liturgi, mistik awal, dan dari literatur rabbi awal hingga akhir,” dari Alkitab Ibrani hingga puisi liturgi. seorang Yahudi bernama Yannai di Byzantium Palestina. Dia mencatat bahwa bukunya tidak mewakili survei malaikat yang komprehensif di antara sumber-sumber Yahudi kuno, menambahkan bahwa ini akan membutuhkan upaya multivolume.
Ahuvia mencatat bahwa bagian-bagian penting dari liturgi Yahudi saat ini memiliki hubungan berabad-abad dengan malaikat, dari doa Kedushah hingga praktik berdiri di atas Yom Kippur sambil berpakaian putih.
Tradisi Yahudi lainnya yang berhubungan dengan malaikat telah lama memudar, seperti mangkuk mantra dari Babilonia, yang berasal dari wilayah Mesopotamia di Mesene pada abad kelima dan keenam Masehi. Seukuran mangkuk sereal sarapan modern, mereka digunakan untuk mencari bantuan ilahi dari berbagai sumber.
“Saya menemukan mangkuk ajaib sebagai yang paling menarik dan mempesona – dan paling diabaikan – dalam kisah agama dan pengalaman hidup,” katanya. “Saya ingin mengedepankan itu – deskripsi paling jelas tentang di mana malaikat berada, apa yang mereka lakukan untuk orang-orang.”
Dia menyebut ini sebagai “pilihan provokatif” karena diskusi Talmud tentang kemurnian garis keturunan Yahudi berdasarkan lokasi geografis (Tractate Kiddushin 71b), beberapa orang “tidak perlu mengklasifikasikan orang Yahudi dari Mesene dan [kotanya] Nippur ke menjadi Yahudi… Ini mengedepankan kebutuhan untuk lebih inklusif dalam sejarah Yudaisme kita.”
Perlindungan
Melalui mangkuk, orang-orang Yahudi menemukan cara untuk menangani berbagai sumber tsuris (masalah) di dunia gaib dan alam, dari setan hingga mertua.
“Formula paling populer yang kami temukan terwakili, yang paling sering saya lihat, adalah doa melawan gangguan mertua,” kata Ahuvia. “Apakah Anda benar-benar ingin berdoa kepada Tuhan tentang masalah mertua Anda? Tampaknya sedikit di bawah keagungan Tuhan. Saya pikir di mana malaikat berguna adalah, Anda hanya berdoa kepada malaikat tentang peristiwa dalam hidup Anda yang berada di bawah kekhawatiran Tuhan.
Empat puluh persen dari mangkuk yang diperiksa Ahuvia berisi permohonan kepada para malaikat — baik di samping atau di bawah permintaan kepada Tuhan — untuk bantuan dengan beragam masalah, mulai dari gosip, kutukan, penyakit fisik, hingga kesehatan pernikahan.
“Hal-hal yang membuat mereka terjaga di malam hari,” Ahuvia menyimpulkan. “Mereka juga khawatir tentang iblis yang menyerang mereka, menempelkan diri mereka pada mereka.”
Pada abad-abad awal M, Ahuvia berkata, “orang-orang hidup di dunia yang penuh dengan segala macam perantara. Bukan hanya Anda dan Tuhan jika Anda orang Yahudi. Itu adalah Anda dan otoritas lokal, sinagoga lokal, rabi, praktisi ritual, Anda dan malaikat pelindung Anda.”
Buku tersebut mengutip Talmud Babilonia (Shabbat 119b) yang memuat tradisi tentang kunjungan malaikat yang dikaitkan dengan Yose ben Yehuda bahwa “dua malaikat yang melayani menemani seorang pria pada malam hari Sabat dari sinagoga ke rumahnya, satu kebaikan ( tov ) dan satu jahat ( ra’ ). Dan ketika dia tiba di rumahnya, jika lampu dinyalakan dan meja disiapkan dan tempat tidurnya tertutup, malaikat yang baik berkata, ‘Semoga juga seperti ini pada hari Sabat yang lain,’ dan malaikat jahat menjawab ‘amin’ terhadapnya. akan. Dan jika tidak, malaikat jahat berkata, ‘Semoga terjadi seperti ini pada hari Sabat yang lain juga,’ dan malaikat yang baik menjawab ‘amin’ bertentangan dengan keinginannya.”
Selain itu, Ahuvia berkata, “Setiap orang memiliki malaikat baik yang menunggu Anda untuk melakukan hal-hal baik,” serta “malaikat jahat yang mengawasi pelanggaran yang Anda lakukan.” Pada Hari Penghakiman, “kedua malaikat pelindung datang ke hadapan Tuhan untuk memperdebatkan kasus Anda.”
Dia mencatat bahwa malaikat kejahatan “tidak jahat, hanya ada untuk memantau peristiwa ketika itu terjadi,” seperti “petugas polisi dengan tilang, tidak super-populer tetapi menjaga ketertiban di alam tak terlihat … jadi mereka benar-benar melihat keluar untuk Keadilan.”
Ahuvia menulis, “Tradisi para rabi awal tidak memberikan lebih banyak komentar tentang gagasan tentang malaikat yang menyertai, apakah baik atau jahat… Hanya tradisi rabi yang kemudian akan menguraikan gagasan tentang malaikat baik dan jahat yang menyertai orang Yahudi.”
Pikiran mereka sendiri?
Tampaknya para rabi awal bergulat dengan kepercayaan populer tentang malaikat — dan membuat beberapa konsesi.
“Pernyataan yang dikaitkan dengan Rabi Akiva dan rabi lain setelahnya mendorong orang Yahudi untuk fokus pada Tuhan secara langsung dan untuk fokus pada hubungan kasih Tuhan dengan Israel,” tulis Ahuvia. “Dalam tradisi yang terkait dengan Rabi Akiva, Tuhan tidak jauh dan tidak dapat ditiru tetapi dapat hadir bagi orang Yahudi… Perkembangan imitatio dei , tiruan Tuhan, dalam tulisan para rabi dari Misnah melalui Talmud Babilonia menunjukkan upaya ini berhasil di antara orang bijak. Karena beberapa rabi menjunjung tinggi prinsip ini sebagai nilai tertinggi mereka, mereka menolak tiruan malaikat.”
Pada saat yang sama, Ahuvia berkata, “Teks-teks awal para rabi juga menerima begitu saja bahwa malaikat pelindung mengikuti mereka kemana-mana. Keduanya benar. Sikap-sikap ini berdiri dalam ketegangan satu sama lain.”
Para rabi juga dibingungkan oleh narasi tentang malaikat yang campur tangan dengan Tuhan atas nama manusia, bertentangan dengan persepsi bahwa mereka tanpa ragu mematuhi kehendak ilahi — seperti kisah Gabriel yang menangisi Israel dalam Talmud.
“Bagaimana kisah-kisah ini ditafsirkan, berbicara tentang malaikat sebagai robot dan Tuhan sebagai sesuatu yang jauh, tampaknya mencerminkan perhatian dan revisi yang lebih modern daripada kepercayaan kuno,” kata Ahuvia.
Dia juga mengutip para rabi yang meremehkan “mitos Yahudi kuno”, yaitu tentang malaikat yang jatuh atau Nephilim — “anak-anak Tuhan yang meninggalkan surga dan mulai kawin dengan wanita.” Ahuvia menulis bahwa orang bijak percaya hanya manusia, bukan malaikat, yang memiliki kehendak bebas. Malaikat dalam cerita ini, bagaimanapun, bertindak “jelas atas kehendak mereka sendiri. Baik pemimpin Kristen maupun Yahudi tidak menyukai mitos ini.”