Yahudi Merupakan Umat Yang Terpilih Oleh Tuhan Menurut Kitab Taurat – Dalam Yudaisme,” terpilih” merupakan agama kalau banyak orang Ibrani, lewat generasi dari Israel kuno, merupakan banyak orang yang diseleksi, ialah diseleksi buat terletak dalam akad dengan Tuhan. Buah pikiran mengenai bangsa Israel yang diseleksi oleh Tuhan ditemui sangat langsung dalam Buku Ulangan selaku tutur kegiatan baḥar(בָּחַ֣ר( Yahudi)), serta dijamah di tempat lain dalam Alkitab Yahudi memakai sebutan lain semacam” orang bersih”. Banyak yang ditulis mengenai topik- topik ini dalam kesusastraan para Illah. 3 denominasi Ibrani terbanyak—Yudaisme kuno, Yudaisme Konservatif, serta Yudaisme Pembaruan— menjaga agama kalau banyak orang Ibrani sudah diseleksi oleh Tuhan buat sesuatu tujuan. Terkadang opsi ini ditatap selaku membebankan banyak orang Ibrani dengan tujuan khusus—untuk jadi jelas untuk bangsa- bangsa, serta buat jadi ilustrasi akad dengan Allah semacam yang dipaparkan dalam Taurat.
Yahudi Merupakan Umat Yang Terpilih Oleh Tuhan Menurut Kitab Taurat
iahushua – Pemikiran ini, bagaimanapun, tidak membatasi keyakinan kalau Tuhan mempunyai ikatan dengan orang lain—sebaliknya, Yudaisme beranggapan kalau Tuhan sudah melangsungkan akad dengan seluruh pemeluk orang, serta kalau orang Ibrani serta non- Yahudi bersama mempunyai ikatan dengan Tuhan. Rujukan Alkitab dan kesusastraan Illah mensupport pemikiran ini: Musa merujuk pada” Tuhan dari seluruh arwah”, Tanakh( Alkitab Yahudi) pula mengenali para rasul di luar komunitas Israel serta rasul Yonah( Yunus) dengan cara akurat diperintahkan buat berangkat bernubuat pada banyak orang non- Yahudi di Niniwe.
Bersumber pada statment serta narasi ini, sebagian Illah berteori kalau, dalam perkata Nethanel ibn Fayyumi, seseorang teolog Ibrani Yaman era ke- 12,” Tuhan memperbolehkan tiap orang suatu yang ia mencegah pada orang lain…[dan] Tuhan mengutus seseorang rasul buat tiap orang bagi bahasa mereka sendiri.”( Levine, 1907/ 1966) Misnah melaporkan kalau” Manusiawi diperoleh dari satu orang, Adam, buat membuktikan kehormatan Tuhan. Kala seseorang laki- laki mengecap koin di mesin cap, tiap koin sama Namun kala Raja di atas seluruh raja, Yang Mahakudus, terpujilah Ia, menghasilkan orang dalam wujud Adam, tidak terdapat yang seragam dengan yang lain”( Mishnah Sanhedrin 4: 5). Tosefta, komplemen berarti buat Mishnah, pula melaporkan:” Banyak orang betul dari seluruh bangsa mempunyai bagian di bumi yang hendak tiba”( Sanhedrin 105a). Bagi Institut Kerakyatan Israel, dekat 2 pertiga orang Ibrani Israel yakin kalau orang Ibrani merupakan” banyak orang opsi”.
– Dalam alkitab
Menurut Ulangan, ketika Tuhan menyerahkan orang Israel ke tanah itu, bangsa-bangsa lain akan diusir, dan “jangan membuat perjanjian dengan mereka, atau menunjukkan belas kasihan kepada mereka” Ulangan 7:4-7:5,
“Tetapi beginilah kamu akan memperlakukan mereka; kamu akan menghancurkan mezbah mereka, dan menghancurkan patung-patung mereka, dan menebang pohon-pohon mereka, dan membakar patung-patung mereka dengan api. Karena kamu adalah umat yang kudus bagi Tuhan, Allahmu: Tuhanmu Allah telah memilihmu untuk menjadi umat yang istimewa bagi diri-Nya, di atas semua orang yang ada di muka bumi”. Sebuah perikop yang sama meninggikan Israel sebagai orang-orang pilihan mengikuti larangan kebotakan dan memotong diri Anda sendiri dalam berkabung, “Karena engkau adalah umat yang suci”.
Taurat juga mengatakan, “Sekarang, oleh karena itu, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan suara-Ku, dan menaati perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta khusus bagiku dari semua bangsa, karena seluruh bumi adalah milik-Ku.”
Tuhan berjanji bahwa dia tidak akan pernah menukar umat-Nya dengan yang lain:
“Dan Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara Aku dan kamu dan keturunanmu setelah kamu turun-temurun, untuk suatu perjanjian yang kekal, untuk menjadi Allah bagi kamu dan keturunanmu setelah kamu.”
Ayat Taurat lainnya tentang pilihan,
Baca Juga : Siapa Malaikat Tuhan dan Apa Itu Nama Yahweh?
“Dan kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam, dan bangsa yang kudus
“Tuhan tidak menetapkan kasih-Nya kepadamu, dan tidak memilih kamu, karena kamu lebih banyak daripada siapa pun; karena kamu adalah yang paling sedikit dari semua orang; tetapi karena Tuhan mengasihi kamu, dan karena dia akan menepati sumpah yang dia telah bersumpah kepada nenek moyangmu.” Kewajiban yang dibebankan kepada orang Israel ditegaskan oleh nabi Amos: “Hanya kamu yang Kupilih dari semua keluarga di bumi: oleh karena itu aku akan menimpakan kepadamu semua kesalahanmu.”
– Pandangan pada rabinic
Kadang-kadang pilihan ini dipandang sebagai menugaskan orang-orang Yahudi dengan misi khusus—untuk menjadi terang bagi bangsa-bangsa, dan untuk menjadi contoh perjanjian dengan Allah seperti yang dijelaskan dalam Taurat. Pandangan ini, bagaimanapun, tidak selalu menghalangi kepercayaan bahwa Tuhan memiliki hubungan dengan orang lain—sebaliknya, Yudaisme berpendapat bahwa Tuhan telah mengadakan perjanjian dengan semua umat manusia, dan bahwa orang Yahudi dan non-Yahudi sama-sama memiliki hubungan dengan Tuhan. Referensi Alkitab serta literatur rabi mendukung pandangan ini: Musa mengacu pada “Tuhan dari segala roh”, dan Tanakh juga mengidentifikasi nabi di luar komunitas Israel. Berdasarkan pernyataan-pernyataan ini, beberapa rabi berteori bahwa, dalam kata-kata Natan’el al-Fayyumi, seorang teolog Yahudi Yaman abad ke-12, “Tuhan mengizinkan setiap orang sesuatu yang dia larang kepada orang lain…[dan] Tuhan mengirimkan nabi kepada setiap umat menurut bahasanya sendiri.” Misnah menyatakan bahwa “Kemanusiaan dihasilkan dari satu orang, Adam, untuk menunjukkan kebesaran Tuhan. Ketika seorang pria mencetak koin di mesin cetak, setiap koin identik. Tapi ketika Raja segala raja, Yang Mahakudus, terpujilah Dia, menciptakan manusia dalam bentuk Adam tidak ada yang serupa dengan yang lain.” Tosefta, kumpulan wacana penting pasca-Talmud, juga menyatakan: “Orang-orang benar dari semua bangsa memiliki bagian di dunia yang akan datang.”
Kebanyakan teks Yahudi tidak menyatakan bahwa “Tuhan memilih orang Yahudi” dengan sendirinya. Sebaliknya, ini biasanya dikaitkan dengan misi atau tujuan, seperti mewartakan pesan Tuhan di antara semua bangsa, meskipun orang Yahudi tidak bisa menjadi “tidak dipilih” jika mereka melalaikan misi mereka. Ini menyiratkan tugas khusus, yang berkembang dari keyakinan bahwa orang-orang Yahudi telah dijanjikan oleh perjanjian yang Allah simpulkan dengan bapa bangsa Alkitab Abraham, leluhur mereka, dan sekali lagi dengan seluruh bangsa Yahudi di Gunung Sinai. Dalam pandangan ini, orang-orang Yahudi dituntut untuk menjalani kehidupan suci sebagai umat-imam Allah.
Dalam buku doa Yahudi (Siddur), pilihan disebutkan dalam beberapa cara. Berkat membaca Taurat berbunyi, “Terpujilah Engkau, Tuhan Allah kami, Raja Semesta Alam, yang telah memilih kami dari segala bangsa dan menganugerahkan kepada kami Taurat-Nya.” Dalam “Kiddush”, sebuah doa pengudusan, di mana hari Sabat diresmikan di atas secangkir anggur, teksnya berbunyi, “Karena Engkau telah memilih kami dan menguduskan kami dari segala bangsa, dan telah memberi kami hari Sabat sebagai hari warisan dalam cinta dan kasih sayang. Terpujilah Engkau, Tuhan, yang menguduskan hari Sabat.” Dalam “Kiddush” yang dibacakan pada festival-festival itu berbunyi, “Terberkatilah Engkau … yang telah memilih kami dari antara semua bangsa, mengangkat kami di atas segala bahasa, dan menguduskan kami melalui perintah-perintah-Nya.” Doa Aleinu mengacu pada konsep Yahudi sebagai umat pilihan:
“Adalah tugas kita untuk memuji Tuhan semua, untuk meninggikan Pencipta Alam Semesta, yang tidak menjadikan kita seperti bangsa-bangsa di dunia dan tidak menempatkan kita seperti keluarga di bumi; yang tidak merancang takdir kita untuk jadilah seperti milik mereka, atau nasib kita seperti semua orang banyak. Kami bertekuk lutut dan bersujud dan mengakui di hadapan Raja segala raja, Yang Mahakudus, terpujilah dia, bahwa Dialah yang membentangkan langit dan mendirikan bumi Tahta kemuliaan-Nya ada di langit di atas, tempat keagungan-Nya ada di tempat yang tinggi.