Tentang Kepercayaan Agama Yahwist dan Yudaisme – Alkitab Ibrani mengklaim bahwa orang-orang Yahudi sebagai suatu umat menyembah Yahweh secara eksklusif sejak masa Perjanjian, meskipun dengan penyembahan dewa-dewa “palsu” dari negeri-negeri tetangga kadang-kadang merusak kesatuan mereka (dan mengundang pembalasan ilahi dari pihak Yahweh untuk pelanggaran-pelanggaran itu) . Tidak ada bukti sejarah atau arkeologi yang menunjukkan satu agama tunggal di Israel atau Yehuda selama periode monarki Ibrani bersatu atau perpecahan pasca-Salomo antara Israel dan Yehuda (Alkitab Ibrani sendiri ditulis berabad-abad kemudian). Skenario yang lebih mungkin adalah bahwa orang Ibrani, seperti setiap budaya lain di dunia kuno, menyembah berbagai dewa, dengan Yahweh di tempat yang sangat penting dan sentral. Kasus yang sebanding adalah kasus Asyur, yang menekankan penyembahan Ashur tetapi mengakui keberadaan dewa-dewa lain (termasuk Yahweh).
Tentang Kepercayaan Agama Yahwist dan Yudaisme
Iahushua.com – Namun, ketika orang Ibrani menjadi lebih kuat, agama mereka berubah secara dramatis. Sebuah tradisi para nabi, yang kemudian dikenang sebagai Gerakan Nabi, muncul di antara orang-orang tertentu yang berusaha mewakili anggota masyarakat yang lebih miskin dan terkepung, menyerukan kembalinya masyarakat yang lebih komunal dan egaliter di masa lalu. Gerakan Profetik mengklaim bahwa orang Ibrani harus menyembah Yahweh secara eksklusif, dan bahwa Yahweh memiliki hubungan khusus dengan orang Ibrani yang membedakan Dia sebagai Tuhan dan mereka terpisah sebagai suatu umat. Gerakan Profetik berlangsung dari periode sebelum invasi Asyur ke Israel melalui Penawanan Yahudi oleh Babilonia, dari sekitar 750 SM – 550 SM.
Kumpulan kepercayaan baru ini, mengenai hubungan khusus satu Tuhan dengan orang Ibrani, secara historis disebut sebagai agama Yahwist. Ia belum menjadi “Yudaisme”, karena ia belum menyangkal kepercayaan bahwa dewa-dewa lain mungkin ada, juga tidak mencakup semua ritual dan tradisi yang terkait dengan Yudaisme di kemudian hari. Awalnya, sebagian besar orang Ibrani terus setidaknya mengakui keberadaan dewa-dewa lain – fenomena ini disebut henoteisme, istilah untuk penyembahan hanya satu dewa dalam konteks percaya adanya lebih dari satu dewa (yaitu banyak dewa yang ada , tapi kami hanya menyembah salah satunya). Seiring waktu, ini berubah menjadi monoteisme sejati: kepercayaan bahwa hanya ada satu tuhan, dan bahwa semua “dewa” lainnya adalah ilusi.
Baca Juga : Hubungan Antara Yahweh Dan Israel
Gerakan Nabi menyerang baik politeisme maupun pendirian Yahwist yang berpusat di Kuil Yerusalem (mereka menyalahkan yang terakhir karena mengabaikan penderitaan rakyat jelata dan orang miskin). Para nabi memusuhi baik struktur kekuasaan politik maupun penyimpangan dari penyembahan eksklusif kepada Yahweh. Para nabi juga bertanggung jawab untuk menyampaikan gagasan bahwa Yahweh adalah satu-satunya tuhan, sebagian sebagai reaksi atas tuntutan Asyur agar semua rakyat mengakui dewa Asyur sebagai dewa tertinggi. Dengan kata lain, klaim Gerakan Profetik bukan hanya bahwa Yahweh lebih tinggi dari Ashur, tetapi Ashur sebenarnya bukanlah dewa.
Sejauh yang diketahui sejarawan, ini adalah contoh pertama dalam sejarah dunia di mana gagasan tentang satu dewa yang mahakuasa muncul di antara semua orang, di mana pun (walaupun beberapa sarjana menganggap upaya revolusi agama Akhenaten di Mesir sebagai kuasi-monoteisme). Sampai saat ini, semua agama percaya bahwa ada banyak dewa atau roh dan mereka memiliki semacam hubungan langsung dan konkrit ke area tertentu. Demikian juga, para dewa di sebagian besar agama sebagian besar acuh tak acuh terhadap tindakan individu selama doa yang tepat dibacakan dan ritual dilakukan. Perilaku etis tidak memiliki banyak pengaruh pada para dewa (“perilaku etis” itu sendiri, tentu saja, sangat berbeda dari budaya ke budaya), yang penting adalah para dewa cukup ditenangkan.
Sebaliknya, Yudaisme awal mengembangkan keyakinan bahwa Yahweh sangat terlibat dalam tindakan umat pilihan-Nya baik sebagai kelompok maupun sebagai individu, terlepas dari status sosial mereka. Ada berbagai cerita di mana Yahweh menghakimi orang, bahkan raja-raja seperti Daud dan Salomo, memperjelas bahwa semua orang dikenal Yahweh dan tidak ada yang bisa lolos dari penghakiman-Nya. Perbedaan utama antara kepercayaan ini dan gagasan kemarahan ilahi dalam agama-agama kuno lainnya adalah bahwa Yahweh hanya menghukum mereka yang pantas mendapatkannya. Dia tidak berubah-ubah dan kejam seperti dewa-dewa Mesopotamia, misalnya, juga tidak bertingkah dan suka bertengkar seperti dewa-dewa Yunani.
Visi awal Yahweh yang hadir dalam iman Yahwist adalah makhluk yang kuat tetapi tidak mahakuasa yang otoritas dan kekuasaannya difokuskan pada orang-orang Ibrani dan hanya pada wilayah kerajaan Ibrani saja. Dengan kata lain, para imam Yahweh tidak mengklaim bahwa dia memerintah atas semua orang, di mana-mana, hanya bahwa dia adalah Tuhan orang Ibrani yang benar dan tanah mereka. Itu mulai berubah ketika Asyur menghancurkan kerajaan utara Israel pada 722 SM. Banyak orang Ibrani menganggap bencana ini sebagai bukti korupsi orang kaya dan berkuasa dan kebenaran Gerakan Nabi. Meskipun hilangnya Israel merupakan pukulan nyata terhadap orang Ibrani sebagai suatu bangsa, penyembahan Yahweh sebagai dewa eksklusif orang Ibrani memperoleh dukungan yang cukup besar di Yehuda. Demikian pula, ketika penyembahan eksklusif kepada Yahweh semakin penting di antara orang-orang Yahudi (sekarang dipisahkan dari orang Ibrani lainnya, yang telah diperbudak), konsep kemahakuasaan dan kemahahadiran Yahweh juga tumbuh.
Reformasi yang paling penting dari agama Ibrani terjadi pada abad ketujuh SM. Seorang raja Yudea, Yosia, mengawasi penerapan monoteisme yang ketat dan kompilasi buku-buku pertama dari Alkitab Ibrani, Taurat, pada tahun 621 SM. Dalam prosesnya, para imam Yahwist menambahkan kitab Ulangan ke tulisan-tulisan suci yang lebih tua (para imam mengklaim telah menemukan Ulangan, tetapi hampir semua sejarawan agama kuno percaya bahwa itu hanya ditulis pada saat itu). Ketika banyak orang Yahudi meninggalkan agama setelah kematian Yosia, nabi Yeremia memperingatkan mereka bahwa bencana akan terjadi, dan ketika Neo-Babilonia menaklukkan Yehuda pada tahun 586 SM, tampaknya itu membenarkan peringatannya. Demikian juga, selama Penawanan Babilonia, nabi Yehezkiel meramalkan pembebasan orang Ibrani jika mereka berpegang teguh pada iman mereka, dan mereka memang dibebaskan berkat Cyrus (yang mengagumi budaya lama seperti orang Ibrani, karena Persia awalnya semi-nomaden).
Tulisan-tulisan suci yang disusun selama peristiwa-peristiwa ini semuanya dalam mode monoteisme baru. Dalam tulisan-tulisan ini, Yahweh selalu ada sebagai dewa eksklusif orang-orang Ibrani dan telah menjanjikan kepada mereka tanah yang berlimpah dan damai (yaitu Israel) sebagai imbalan atas penyembahan eksklusif mereka kepada-Nya. Dalam sejarah-sejarah ini, berbagai kekalahan orang-orang Ibrani dijelaskan oleh kerusakan dari dalam, sering kali akibat orang-orang Ibrani menyimpang dari Perjanjian dan menyembah dewa-dewa lain.
Reformasi ini selesai ketika Neo-Babilonia menaklukkan Yehuda pada 586 SM dan memperbudak puluhan ribu orang Ibrani. Dampak dari peristiwa ini sangat besar, karena memunculkan keyakinan bahwa Yahweh tidak bisa terikat pada satu tempat. Dia bukan lagi hanya dewa satu orang di satu negeri, disembah di satu kuil, tetapi malah menjadi dewa tanpa batas, mahakuasa dan mahahadir. Hubungan khusus antara Dia dan orang Ibrani tetap ada, seperti halnya janji kerajaan damai, tetapi orang Ibrani sekarang menyatakan bahwa Dia tersedia bagi mereka ke mana pun mereka pergi dan apa pun yang terjadi pada mereka.
Di Babel sendiri, ribuan orang Ibrani di pengasingan tidak hanya sampai pada gagasan ini, tetapi juga mengembangkan seperangkat kebiasaan agama yang ketat, undang-undang dan upacara pernikahan, undang-undang makanan (yaitu menjaga pola makan yang halal), dan kewajiban semua pria Ibrani. untuk mempelajari kitab-kitab suci, semuanya untuk melestarikan identitas mereka. Setelah Taurat dikompilasi sebagai teks suci tunggal oleh nabi Ezra, salah satu tugas resmi para pemimpin ilmiah komunitas Yahudi, para rabi, adalah dengan hati-hati menyalinnya kembali, karakter demi karakter, memastikan bahwa itu akan tetap menjadi teks suci. sama ke mana pun orang-orang Yahudi pergi. Hasilnya adalah “tradisi bergerak” Yudaisme di mana orang-orang Yahudi dapat bepergian ke mana saja dan membawa serta agama mereka. Ini akan menjadi penting di masa depan, ketika mereka diambil secara paksa dari Yehuda oleh orang Romawi dan tersebar di seluruh Eropa dan Afrika Utara. Kemampuan orang Yahudi untuk membawa tradisi agama mereka akan memungkinkan mereka untuk bertahan hidup sebagai orang yang berbeda meskipun penganiayaan yang sedang berlangsung tanpa adanya tanah air yang stabil.
Aspek penting lain dari Yudaisme adalah sistem etika egaliternya. Elemen radikal dari agama Yahudi, serta sistem hukum Yahudi yang muncul darinya, Talmud, adalah gagasan bahwa semua orang Yahudi sama di hadapan Tuhan, dan bukannya yakin di antara mereka memiliki hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan. Ini adalah pertama kalinya elemen yang benar-benar egaliter masuk ke dalam etika; tidak ada orang lain yang mengajukan gagasan tentang persamaan hakiki semua manusia (walaupun beberapa aspek agama Mesir mendekati). Dari semua warisan Yudaisme, ini mungkin yang paling penting, meskipun gerakan politik membutuhkan waktu hingga era modern untuk mengambil gagasan kesetaraan esensial dan menerjemahkannya ke dalam sistem sosial, hukum, dan politik yang konkret.
Apakah Tuhan memiliki seorang istri
Tuhan memiliki seorang istri, Asyera, yang menurut Kitab Raja-raja disembah bersama Yahweh di kuilnya di Israel, menurut seorang sarjana Oxford.
Pada tahun 1967, Raphael Patai adalah sejarawan pertama yang menyebutkan bahwa orang Israel kuno menyembah Yahweh dan Asyera. Teori ini menjadi terkenal baru karena penelitian Francesca Stavrakopoulou, yang memulai pekerjaannya di Oxford dan sekarang menjadi dosen senior di departemen Teologi dan Agama di Universitas Exeter.
Informasi yang disajikan dalam buku, kuliah, dan makalah jurnal Stavrakopoulou telah menjadi dasar dari seri dokumenter tiga bagian, yang sekarang ditayangkan di Eropa, di mana ia membahas hubungan Yahweh-Asherah.
“Anda mungkin mengenalnya sebagai Yahweh, Allah atau Tuhan. Tetapi pada fakta ini, orang-orang Yahudi, Muslim dan Kristen, orang-orang dari agama-agama besar Ibrahim, sepakat: Hanya ada satu dari Dia,” tulis Stavrakopoulou dalam sebuah pernyataan yang dirilis ke media Inggris. “Dia adalah sosok yang menyendiri, satu, pencipta universal, bukan satu Tuhan di antara banyak … atau begitulah yang kami yakini.
“Namun, setelah bertahun-tahun melakukan penelitian yang mengkhususkan diri dalam sejarah dan agama Israel, saya telah sampai pada kesimpulan yang penuh warna dan bagi sebagian orang tampak tidak nyaman bahwa Tuhan memiliki seorang istri.”
Stavrakopoulou mendasarkan teorinya pada teks-teks kuno, jimat dan patung-patung yang digali terutama di kota pesisir Kanaan kuno yang disebut Ugarit, sekarang Suriah modern. Semua artefak ini mengungkapkan bahwa Asyera adalah dewi kesuburan yang kuat.
Hubungan Asyera dengan Yahweh, menurut Stavrakopoulou, dijabarkan baik dalam Alkitab maupun abad ke-8 SM. prasasti pada tembikar yang ditemukan di gurun Sinai di sebuah situs bernama Kuntillet Ajrud.
“Prasasti itu adalah petisi untuk berkah,” dia berbagi. “Yang terpenting, prasasti itu meminta berkah dari ‘Yahweh dan Asyeranya.’ Inilah bukti yang menunjukkan Yahweh dan Asyera sebagai pasangan ilahi. Dan sekarang beberapa prasasti serupa telah ditemukan, semuanya membantu memperkuat kasus bahwa Tuhan dalam Alkitab pernah memiliki seorang istri.”
Juga penting, Stavrakopoulou percaya, “adalah pengakuan Alkitab bahwa dewi Asyera disembah di Kuil Yahweh di Yerusalem. Dalam Kitab Raja-Raja, kita diberitahu bahwa patung Asyera ditempatkan di kuil dan bahwa personel kuil wanita menenun ritual tekstil untuknya.”
- Edward Wright, presiden dari The Arizona Center for Judaic Studies dan The Albright Institute for Archaeological Research, mengatakan kepada Discovery News bahwa dia setuju beberapa prasasti Ibrani menyebutkan “Yahweh dan Asherahnya.”
“Asherah tidak sepenuhnya diedit dari Alkitab oleh editor prianya,” tambahnya. “Jejak-jejaknya tetap ada, dan berdasarkan jejak-jejak itu, bukti arkeologis, dan referensi kepadanya dalam teks-teks dari negara-negara yang berbatasan dengan Israel dan Yehuda, kita dapat merekonstruksi perannya dalam agama-agama di Levant Selatan.”
Asherah — dikenal di Timur Dekat kuno dengan berbagai nama lain, seperti Astarte dan Istar — adalah “dewa penting, yang perkasa dan memelihara,” lanjut Wright.
“Banyak terjemahan bahasa Inggris lebih suka menerjemahkan ‘Asherah’ sebagai ‘Pohon Suci’,” kata Wright. “Ini tampaknya sebagian didorong oleh keinginan modern, jelas diilhami oleh narasi alkitabiah, untuk menyembunyikan Asyera di balik tabir sekali lagi.”
“Penyebutan dewi Asyera dalam Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama) jarang terjadi dan telah banyak diedit oleh penulis kuno yang mengumpulkan teks-teksnya,” Aaron Brody, direktur Museum Bade dan profesor Alkitab dan arkeologi di Museum Bade. Sekolah Agama Pasifik, kata.
Asyera sebagai simbol pohon bahkan dikatakan telah “ditebang dan dibakar di luar Kuil dalam tindakan penguasa tertentu yang mencoba untuk ‘memurnikan’ kultus, dan fokus pada pemujaan satu dewa laki-laki, Yahweh,” tambahnya. .
Bangsa Israel kuno adalah politeis, Brody mengatakan kepada Discovery News, “dengan hanya minoritas kecil yang menyembah Yahweh saja sebelum peristiwa bersejarah 586 SM.” Pada tahun itu, komunitas elit di Yudea diasingkan ke Babel dan Bait Suci di Yerusalem dihancurkan. Ini, kata Brody, mengarah pada “visi yang lebih universal tentang monoteisme yang ketat: satu tuhan tidak hanya untuk Yehuda, tetapi untuk semua bangsa.”