Orang Israel Dalam Alkitab Dan Menyembah Berhala dan Juga Yahweh – Sepuluh Suku yang tinggal di Kerajaan Israel selama abad ke-8 SM mempraktikkan agama campuran, tetapi bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional di antara para sarjana Alkitab, dewa utama mereka adalah Yahweh , bukan dewa Kanaan El dan utusannya, anak lembu emas dan kambing -berbentuk setan.
Orang Israel Dalam Alkitab Dan Menyembah Berhala dan Juga Yahweh
iahushua – Penggalian baru yang dipimpin oleh Dr. David Ilan dan Dr. Yifat Thareani dari Nelson Glueck School of Biblical Archaeology di Hebrew Union College di Yerusalem menemukan bahwa Dan juga menampung orang Aram dan Fenisia serta orang Israel. Namun cagar alam raksasa, yang awalnya ditemukan lebih dari empat dekade lalu, memiliki ciri khas praktik Yahwistik, bukan ritual pagan.
Baca Juga : Hubungan Antara Tuhan Dan Israel
“Dan diperintah oleh Aram Damaskus sekitar tahun 830-770 SM Kami mengetahui hal ini baik dari Alkitab maupun dari prasasti Tel Dan,” kata Ilan. “Orang Aram juga mempraktekkan pemujaan mereka di Dan. Pertanyaannya adalah apakah penyembahan orang Israel dilakukan secara bersamaan selama waktu ini. Kami masih tidak yakin tetapi ini adalah salah satu pertanyaan penelitian kami.”
Terutama berdasarkan narasi alkitabiah, para sarjana berpikir bahwa Yahweh menjadi dewa utama di Israel hanya setelah kerajaan itu dilenyapkan oleh Asyur pada 720 SM. kerajaan utara, dengan kuat menunjukkan bahwa orang-orang menyembah Yahweh secara terorganisir sejak abad ke-9 SM
Pada saat itu, sekitar 2.700 tahun yang lalu, tanah itu terbagi antara Kerajaan Israel di utara dan Kerajaan Yehuda di selatan, yang merupakan saingan, kadang- kadang pahit . Ibu kota Israel adalah Samaria tetapi pusat keagamaannya adalah Betel dan Dan, sedangkan ibu kota dan pusat keagamaan Yehuda adalah Yerusalem.
Sementara para imam di Israel dan Yehuda mungkin telah mengabdikan diri mereka pada “satu tuhan”, bukti dari politeisme orang-orang yang tidak bertobat tersebar luas.
“ Maka ia memberhentikan para imam dewa asing, yang telah ditunjuk oleh raja-raja Yehuda untuk membuat asap korban di tempat-tempat tinggi di kota-kota Yehuda dan di sekitar Yerusalem, serta mereka yang membuat asap korban bagi Baal, untuk matahari, ke bulan, ke rasi bintang zodiak, dan untuk semua tentara langit ” – 2 Raja-raja 23:5
Namun, menurut cerita Alkitab, di utara, persaingan antara kedua kerajaan menyebabkan penyimpangan yang tajam dari jalan menuju tauhid.
Bersaing dengan Yerusalem
Tampaknya Yerobeam, raja pertama Israel dari sekitar 922 SM hingga 901 SM (tanggalnya bisa diperdebatkan) memiliki daging sapi dengan Rehoboam, putra Salomo dan raja Yehuda. Para imam dan orang Lewi memihak Rehabeam; karena takut umatnya juga demikian, Yerobeam dengan sengaja mendorong mereka untuk menyembah berhala di kota-kota utama Kerajaan Israel, Betel dan Dan.
Tentang kesukaan Yeroboam untuk paganisme (“anak lembu emas yang dibuat Yerobeam untuk menjadi allahmu” – Tawarikh 13.8), Alkitab mengatakan: ” Orang Lewi bahkan meninggalkan padang rumput dan harta benda mereka dan datang ke Yehuda dan Yerusalem, karena Yerobeam dan anak-anaknya telah menolak mereka sebagai imam Tuhan ketika ia mengangkat imamnya sendiri untuk tempat-tempat tinggi dan untuk patung kambing dan anak lembu yang dibuatnya . ” 2 Tawarikh 14-15
Tentang mengapa Yerobeam mendorong penyembahan berhala, Alkitab mengatakan: “ Jika bangsa ini terus naik untuk mempersembahkan korban di rumah Yahweh di Yerusalem, hati bangsa ini juga akan kembali kepada tuannya, Raja Rehoboam dari Yehuda… raja membuat dua anak lembu emas dan berkata kepada rakyat: terlalu banyak bagimu untuk pergi ke Yerusalem. Inilah Allahmu, hai Israel, yang membawamu keluar dari tanah Mesir .” – Raja 12
Pandangan Tuhan yang keras tentang ketidaksetiaan Yerobeam dijelaskan dalam Kitab Raja-Raja 13:1-5 yang secara menggugah menggambarkan hukumannya: tangan yang layu. Terutama berdasarkan semua ini, beberapa sarjana modern telah mengasumsikan bahwa perbedaan utama antara Israel dan Yehuda terletak pada keyakinan mendasar: bahwa para imam dan orang-orang di utara, Israel, menyembah berhala El dan berhala sementara kerajaan Yehuda setia kepada Yahweh.
Itu mulai terlihat seperti catatan alkitabiah yang sangat bias.
Pertama-tama, Tawarikh tampaknya berasal dari abad ke-4 – ke-2 SM, sehingga ditulis ratusan tahun setelah peristiwa yang dijelaskan. Juga, itu akan ditulis oleh ahli-ahli Taurat di Yerusalem, ibu kota Yehuda. Etika menulis sejarah secara akurat tidak ada saat itu, dan mereka mungkin tertarik untuk menghancurkan saudara-saudara mereka yang sudah lama meninggal di Israel. Benar, penulis mengakui. Sekarang analisis baru dari bukti yang digali di bawah mendiang Avraham Biran di Tel Dan menunjukkan bahwa sebenarnya, kedua kerajaan itu menyembah Yahweh, dan juga berhala-berhala kafir .
Immadiyaw ada di sini
Ini adalah bukti dominan yang menunjukkan penyembahan Yahwistik di Dan, para arkeolog menjelaskan. Temuan sugestif termasuk cetakan segel dengan nama Yahwistik, arsitektur candi, dan artefak khas ritual kuil Yahwistik. Mereka juga menemukan bukti besar pengorbanan hewan di kuil Tel Dan, spesies yang terkait dengan penyembahan Yahwistik di Kuil Pertama di Yerusalem.
“Arti penting dari apa yang kita miliki di bait suci Tel Dan mungkin lebih besar daripada yang disadari kebanyakan orang,” kata Jonathan Greer, profesor Perjanjian Lama di Grand Rapids Theological Seminary dan anggota staf Tel Dan yang baru-baru ini mengevaluasi kembali beberapa bukti.
Petunjuk pertama tentang belokan kerajaan utara terletak pada nama-nama penduduknya. Nama-nama Yahwistik dieja secara berbeda menurut geografi, karena perbedaan dialek utara dan selatan. Di selatan, elemen Yahwistik dieja ” yahu ” (yod-heh-vav), sedangkan di utara, dieja ” yaw ” (yod-vav) karena kontraksi diftong—keduanya adalah bentuk singkat dari YHWH .
Kesan segel dengan nama yang menyertakan elemen yaw [yod-vav – bentuk singkat dari YHWH] yang menyebut nama dewa pelindung mereka berlimpah di Dan. Misalnya, segel bermaterai yang berasal dari abad ke-9 dan ke-8 SM, yang bertuliskan nama Immidayaw dan Zakhariaw telah ditemukan. Jika dewa pelindung utama yang mereka sembah adalah El, nama pribadinya akan menyertakan elemen El, dan menjadi Immanue-el dan bukan Immida-yaw (berarti “YHWH besertaku”).
Dari dua cetakan segel dengan nama Immadiyaw, salah satunya terdapat pada pegangan guci yang dibangun sekitar 15 meter di sebelah utara ruang altar . Immadiyaw mungkin adalah pejabat yang bertugas di tempat suci itu, kata para arkeolog. Ejaan Immadiyaw khas dari utara; nama yang sama dieja dengan cara selatan (Immadiyahu) ditemukan pada pengucilan dari Horvat Uza di Negev, kata Greer, menambahkan bahwa itu hampir pasti pria yang sama sekali berbeda.
Immadiyaw memiliki nama yang mirip dengan El theophoric, Immanu-el (Emmanuel), “Tuhan beserta kita,” Greer juga menambahkan. Guci lain yang ditemukan di gudang kerajaan dicap dengan nama Zakhariyaw (artinya “Yahweh mengingat”). Beberapa orang bertanya-tanya apakah ini mungkin Raja Zakharia dari 2 Raja-raja 14:29.
Nama Yahwistik potensial ketiga ada di pecahan, dalam konteks abad ke-8 SM, dengan prasasti yang berbunyi “[milik] Amoz …” tetapi pecahan itu pecah tepat setelah z. Nama itu bisa saja “Amazia,” nama Yahwistik lainnya (Amoz adalah kependekan dari Amazia, sama seperti Ben adalah kependekan dari Benyamin).
Kuil saingan di Dan
Kota Dan kembali setidaknya 6.000 tahun. Pada periode alkitabiah, Dan tampaknya mengajukan persaingan ke Yerusalem sebagai pusat ibadah. Penemuan utama di Tel Dan, juga dikenal sebagai Tel Qadi, berasal dari tahun 1966, ketika Biran menemukan reruntuhan tempat perlindungan. Penggaliannya menemukan platform besar, altar kecil dengan atap datar dan bertanduk empat, lampu minyak tujuh semburan, cangkir dupa berlubang, dan tempat pemujaan.
Sampai penemuan baru-baru ini, pemikirannya adalah bahwa tempat kudus di Dan digunakan oleh penyembah berhala, karena orang Dan di bawah Yerobeam dianggap kafir. Tapi untuk satu hal, arsitektur daerah suci itu sesuai dengan deskripsi alkitabiah tentang Kuil Sulaiman, termasuk proporsi daerah itu dan teknik konstruksi.
Para arkeolog menemukan dasar altar yang sangat besar, sebuah persegi 4,75 meter yang sangat besar, dengan salah satu dari empat tanduk altar. Mereka memperkirakan bahwa altar itu sendiri berdiri setinggi 3 meter (altar di Kuil Sulaiman dikatakan setinggi 4,5 meter). Mengingat ketinggian altar, beberapa cara pendekatan sangat penting. Bahkan Biran menemukan dua tangga utuh, satu menghadap sisi kanan kantor polisi dan yang lainnya pintu masuk (meskipun penanggalannya masih dalam penyelidikan).
Posisi tangga atau landai sesuai dengan petunjuk Alkitab kepada para imam ketika membuat korban bakaran di mezbah. Setelah menyembelih hewan, mereka akan mendekati altar dari kanan untuk mengatur dan membakar bangkai (Imamat 1:5,11; 4:4; 15:24). Kemudian mereka akan turun menuju pintu masuk untuk menyimpan abunya (Imamat 1:16; 6:3).
Jika ada, tampaknya posisi pendekatan di Bait Suci Yerusalem menyimpang dari perintah alkitabiah. Pendekatan ke mezbah Yerusalem adalah dari kiri, seperti yang direkonstruksi oleh beberapa sarjana dari contoh-contoh selanjutnya. Mungkin tradisi mendekati altar dari kanan sebenarnya adalah tradisi Yahwistik utara yang berakhir dalam Alkitab, meskipun kebanyakan orang menganggap tradisi Bait Suci diciptakan oleh Yahwist selatan, yang berpusat di Yerusalem.
Perlengkapan altar
Penemuan lain yang meneriakkan pemujaan Yahwistik di Dan, seperti yang dijelaskan dalam Alkitab, adalah penemuan “altar kit” di salah satu ruangan. Penggali di bawah Biran menemukan mangkuk perunggu, sepasang sekop yang identik, sekop bergagang panjang seperti yang memegang dupa, panci cekung berisi sisa-sisa hewan yang terbakar, dan pegangan besi panjang yang mungkin berasal dari garpu.
“Apa yang luar biasa adalah bahwa lima elemen ini—mangkuk, sepasang sekop, panci dupa, panci abu, dan garpu—terdaftar, seringkali sebagai satu kelompok, dalam deskripsi perlengkapan kurban dalam Alkitab seperti dalam Keluaran 27:3. Kami hanya tidak mendapatkan hal semacam ini dalam arkeologi terlalu sering (jika pernah!), di mana kami membaca daftar item dalam Alkitab yang harus di ‘altar kit’, kemudian menggali mereka tepat di samping satu sama lain. altar seperti ini,” kata Greer.
Bangunlah mezbah dari kayu akasia . Buatlah sebuah tanduk pada keempat sudutnya, sehingga tanduk dan mezbah itu menjadi satu kesatuan, dan lapisilah mezbah itu dengan perunggu. abu, dan sekopnya, mangkuk taburan, garpu daging, dan perapian ” – Keluaran 27:1-3
“Penemuan arkeologis di kota Dan yang alkitabiah utara terlihat seperti mereka datang langsung dari daftar periksa ritual Alkitab”, kata Ilan. Jika para arkeolog benar tentang apa itu, mangkuk itu luar biasa – satu-satunya contoh yang pernah ditemukan dari “mangkuk darah” ( mizraq ) dalam penggalian.
Dengan perluasan mangkuk berpotensi bukti paling awal untuk ritual khusus yang melibatkan darah dalam ibadah Yahwistik. Kesucian darah sangat ditekankan di Israel kuno, dan pengorbanan hewan, terutama yang dipersembahkan pada Hari Pendamaian, biasanya untuk penebusan dosa. Para imam akan menuangkan darah hewan kurban di dasar mezbah dan mengoleskannya pada tanduk mezbah (Imamat 9:9). Imam besar di Israel juga akan mengambil sebagian dari darah itu ke dalam Ruang Mahakudus dari tempat kudus duniawi (Imamat 16:14).