Mengenal Poligami Dalam Yudaisme

Mengenal Poligami Dalam Yudaisme – Poligami adalah praktik umum dalam Yudaisme sejak zaman kuno, meskipun telah menjadi sangat jarang di era modern. Sementara wanita tidak pernah diizinkan untuk memiliki lebih dari satu suami dalam hukum Yahudi, Alkitab Ibrani menggambarkan beberapa pria memiliki lebih dari satu pasangan seksual, baik istri atau selir. Para leluhur Abraham dan Yakub memiliki banyak istri, seperti halnya Raja Daud dan Raja Salomo.

Mengenal Poligami Dalam Yudaisme

iahushua – Baik hukum alkitabiah maupun rabi mengatur poligami dan dengan demikian secara implisit menyetujuinya. Tetapi ada banyak bukti bahwa tradisi Yahudi sangat tidak nyaman dengan praktik tersebut, yang dilarang langsung oleh orang Yahudi Ashkenazi lebih dari satu milenium yang lalu. Yahudi Sephardic terus mempraktekkan poligami di negara-negara di mana poligami itu umum selama berabad-abad sesudahnya. Tetapi hari ini, praktik tersebut hampir punah di antara orang Yahudi dari semua tradisi.

Baca Juga : 9 Hal Yang Tidak Anda Ketahui Tentang Perayaan Paskah Yahudi 

Poligami dalam Alkitab

Catatan pertama tentang pasangan dalam Alkitab tampaknya menetapkan monogami sebagai ideal. Dalam Kejadian, Tuhan menciptakan Hawa dari tulang rusuk Adam dan memberikannya kepadanya sebagai seorang istri. Allah kemudian memerintahkan, ”Sebab itu seorang laki-laki meninggalkan ayah dan ibunya dan melekat pada istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.” Banyak sarjana Alkitab membaca cerita ini sebagai menjunjung tinggi pernikahan monogami sebagai cita-cita ilahi.

Mereka mencatat ayat tersebut menyatakan bahwa pria harus berpegang teguh pada “istrinya” (tunggal), yang menunjukkan hanya satu. Mereka mencatat penggunaan frase Ibrani al ken (oleh karena itu) yang menunjukkan bahwa model ini dimaksudkan untuk diikuti oleh seluruh umat manusia. Dan tradisi mistik Yahudi mengajarkan bahwa penyatuan laki-laki dan perempuan adalah kembalinya ke keadaan primordial kesatuan yang diwujudkan oleh tindakan spiritual pernikahan.

Namun Alkitab juga menceritakan beberapa contoh di mana cita-cita ini tidak ditegakkan, dimulai pada Bab 4 Kejadian, yang menceritakan bahwa Lamekh, keturunan Kain, mengambil dua istri. Kemudian kita mengetahui bahwa Abraham mengambil istri kedua, Hagar , setelah istri pertamanya Sarah gagal untuk hamil. (Sarah kemudian melahirkan seorang putra, Ishak, satu-satunya bapa leluhur Alkitab yang tidak mengambil banyak istri.)

Yakub memiliki dua istri, Lea dan Rahel, dan memiliki anak dengan dua wanita lain juga, Bilha dan Zilpa, meskipun mereka statusnya agak ambigu. Alkitab menyatakan bahwa mereka diberikan kepada Yakub l’isha , biasanya diterjemahkan sebagai “untuk seorang istri,” meskipun ada indikasi mereka menikmati status yang lebih rendah daripada Leah dan Rachel dan mereka tidak termasuk di antara ibu pemimpin Yahudi .

Kemudian dalam Alkitab kita menemukan bahwa Raja Daud memiliki anak dengan banyak istri sementara putranya, Salomo , memiliki 700 istri. Dalam Kitab I Samuel kita belajar tentang Elkanah, yang memiliki dua istri, Peninah dan Hana , yang terakhir mengalami kesulitan untuk hamil, berdoa untuk seorang anak dan dijawab, sebuah cerita yang dibacakan di sinagoga di Rosh Hashanah.

Alkitab juga mensyaratkan mengambil istri kedua dalam satu contoh khusus: Jika seorang pria yang sudah menikah meninggal tanpa anak, saudara laki-lakinya yang masih hidup wajib mengambil jandanya sebagai istri untuk melanjutkan garis keturunan saudara laki-laki itu bahkan jika dia sudah menikah, sebuah lembaga yang dikenal sebagai pernikahan levirate .

Namun sudah ada di dalam Alkitab, ada bukti bahwa mengambil banyak istri bukanlah praktik yang ideal. Pernikahan poligami yang dijelaskan dalam Alkitab dilakukan untuk tujuan tertentu dan jelas bukan pernikahan yang menyenangkan. Sarah mendesak Abraham untuk menikahi Hagar hanya karena dia sendiri tidak dapat memiliki seorang putra. Kemudian, setelah menyaksikan anak Hagar bertindak tidak semestinya, Sarah memerintahkan Abraham untuk mengusir ibu dan anak itu dari rumah, yang dilakukannya. Yakub menikahi Rahel dan Lea hanya karena dia ditipu oleh ayah mereka, Laban.

Leah selalu merasakan kurangnya cinta Yakub dan Rachel kemudian menjadi cemburu pada Leah ketika dia tidak bisa hamil. Mengingat pentingnya Alkitab menganggap prokreasi – perintah pertama yang Tuhan berikan kepada umat manusia adalah untuk berbuah dan berkembang biak (Kejadian 1:28) — fakta bahwa kedua pernikahan poligami ini terkait dengan ketidaksuburan dapat dibaca untuk menyiratkan bahwa poligami adalah tunjangan karena kebutuhan.

Buku-buku berikutnya dalam Alkitab terus menggambarkan poligami dalam istilah yang tidak terlalu dikagumi. Nafsu Daud untuk Batsyeba membawanya ke dosa dengan mengirim suaminya untuk mati dalam perang sehingga dia bisa mengambil dia untuk seorang istri. Banyak istri Salomo, teks alkitab memperjelas, menyebabkan dia memeluk penyembahan berhala: “Dia memiliki tujuh ratus istri kerajaan dan tiga ratus selir; dan istri-istrinya memalingkan hatinya.” (I Raja-raja 11:3)

Namun, Alkitab juga memasukkan banyak aturan yang dimaksudkan untuk mengatur poligami, yang menunjukkan bahwa poligami itu, setidaknya, toleran terhadapnya. Ulangan 17:17menyatakan bahwa seorang raja tidak boleh memiliki “banyak istri, supaya hatinya tidak tersesat.” Keluaran 21:10mengharuskan seorang pria yang mengambil istri kedua untuk tidak merampas makanan, pakaian dan seks yang pertama – dan jika dia melakukannya, istri pertama dibebaskan dari pernikahan. Alkitab juga melarang seorang pria mengambil saudara perempuan istrinya sebagai istri kedua. Hukum-hukum ini menunjukkan penerimaan Alkitab terhadap poligami sampai batas tertentu sementara juga berusaha untuk membatasinya.

Poligami dalam Talmud

Pendekatan campuran terhadap poligami terus tercermin dalam Talmud, yang menguraikan peraturan Alkitab (dan dengan demikian memberikan sanksi) atas praktik tersebut sambil juga menyampaikan ketidaknyamanan tertentu dengannya. Talmud (Yevamot 65a ) mencatat ajaran bahwa seorang pria dapat mengambil beberapa istri tambahan asalkan dia memiliki sarana untuk mendukung mereka semua, meskipun di tempat lain dalam traktat yang sama ( 44a ) Talmud menyarankan empat istri harus menjadi batasnya. Dan Talmud menyatakan bahwa seorang wanita dapat menuntut perceraian – sesuatu yang biasanya tidak boleh dia lakukan – jika suaminya memutuskan untuk mengambil istri kedua. Kata Talmud untuk istri bersama, tzarah , terkait dengan akar kata Ibrani yang berarti “masalah.”

Para rabi Talmud sendiri tidak mengambil banyak istri. Satu-satunya pengecualian parsial untuk ini adalah Rabbi Tarfon, yang diberitahukan kepada kita (Tosefta Ketubot 5:1 ) bertunangan (belum menikah) 300 istri selama tahun kelaparan. Rabi Tarfon kebetulan sangat kaya, dan sebagai seorang imam berhak atas pemberian persepuluhan, yang berarti dia memiliki banyak makanan. Jadi kemungkinan pertunangannya dengan begitu banyak orang lebih merupakan tindakan amal daripada nafsu.

Keputusan Rabbeinu Gershom

Pernyataan eksplisit pertama yang melarang poligami bagi orang Yahudi datang dari Rabbeinu Gershom, seorang ahli talmud terkenal Prancis yang, sekitar tahun 1.000 M, menyatakan larangan poligami. Pelanggar akan dikenakan hukuman herem , atau ekskomunikasi . Alasan keputusan ini masih diperdebatkan dan dekrit itu tampaknya dimaksudkan untuk berakhir setelah beberapa ratus tahun, tetapi itu menjadi norma di komunitas Ashkenazi. Di beberapa komunitas Sephardic, bagaimanapun, laki-laki terus mengambil lebih dari satu istri. Ada bukti bahwa poligami terus dipraktikkan oleh orang-orang Yahudi di Iberia sebelum pengusiran mereka pada akhir abad ke-15 dan bahkan kemudian di Yaman dan Afrika Utara, di mana praktik itu tetap umum dilakukan.

Shulchan Aruch , kode abad pertengahan utama hukum Yahudi, diterbitkan lebih dari 550 tahun setelah dekrit Rabbeinu Gershom, mengatur bahwa seorang pria diizinkan menikahi beberapa wanita asalkan dia dapat mendukung mereka. Namun, ia juga dengan setuju mengutip “saran yang layak” dari Talmud bahwa empat adalah batas yang tepat, melarang praktik tersebut secara langsung di tempat-tempat di mana monogami adalah norma, dan menyarankan bahwa merupakan ide yang baik untuk mengeluarkan takanah (ketetapan korektif) yang melarangnya sepenuhnya. .

The Rema , seorang komentator di Shulchan Aruch yang keputusannya dianggap otoritatif oleh orang Yahudi Ashkenazi, mencatat bahwa terlepas dari fakta bahwa keputusan Rabbeinu Gershom secara teknis telah berakhir, kebiasaan di “tanah ini” — kemungkinan besar wilayah Eropa di mana otoritas Rabbeinu Gershom berada diakui – adalah untuk menikahi hanya satu istri dan untuk menghukum mereka yang melakukan sebaliknya.

Satu-satunya pengecualian untuk keputusan Rabbeinu Gershom adalah pernikahan levirat dan ketentuan yang tidak jelas yang dikenal sebagai heter me’ah rabbanim — secara harfiah “izin 100 rabi.” Dalam keadaan tertentu, 100 rabi dari tiga negara dapat mengizinkan seorang pria untuk menikahi istri kedua meskipun dia sudah menikah. Ketentuan ini jarang diterapkan, dan biasanya hanya dalam kasus-kasus di mana seorang pria tidak dapat menceraikan istrinya menurut hukum agama karena alasan tertentu (mungkin istri telah hilang dan tidak dapat diberikan get , atau surat cerai agama ). Ada laporan bahwa tunjangan ini telah disalahgunakan, seperti kasus 2014 yang ditampilkan di The New York Timesdi mana seorang pria menolak untuk menceraikan istrinya, yang secara efektif mencegahnya menikahi orang lain, sementara dia mendapatkan heter me’ah rabbanim untuk menikahi orang lain.

Poligami di Zaman Modern

Di era modern, pernikahan poligami Yahudi semakin langka, meski tidak pernah hilang sama sekali. Mengingat putusan yang disebutkan di atas, hampir tidak dikenal di antara orang Yahudi Ashkenazi (yang menganggap Rabbeinu Gershom dan Rema berwibawa), tetapi terus berlanjut di antara orang Yahudi Sephardic (yang menganggap Shulchan Aruch berwibawa) di negara-negara di mana praktik itu diterima. Bahkan hingga abad ke-20, beberapa otoritas agama Sephardic menyatakan bahwa poligami harus diizinkan dalam keadaan tertentu.

Pada tahun 1931, seorang pria didenda oleh pengadilan Yerusalem karena menikahi istri kedua tanpa menceraikan istri pertama, yang tampaknya tidak bermasalah dengan itu. Seorang pengacara berpendapat bahwa praktik tersebut harus diizinkan, karena dekrit Rabbeinu Gershom telah berakhir, tetapi pengadilan tidak setuju.

Beberapa tahun setelah berdirinya Negara Israel, para rabi Ashkenazi dan kepala rabi Sephardic bersama-sama setuju untuk melarang poligami, dengan yang terakhir tampaknya mengikutinya karena pada saat itu sebagian besar komunitas Sephardic telah meninggalkan praktik tersebut.

Tetapi tidak semua otoritas Sephardic setuju — yang paling terkenal Ovadia Yosef, kemudian seorang hakim di pengadilan kerabian Petach Tikvah dan kemudian kepala rabi Israel Sephardic, mengatakan keputusan kepala rabi tidak sah dan bahwa komunitas di mana poligami dipraktikkan harus diizinkan. untuk terus melakukannya bahkan di Israel modern. Negara hanya secara resmi melarang poligami pada tahun 1977, meskipun undang-undang mengukir pengecualian jika disetujui oleh kepala rabi .