Komentar: Lihatlah Yahweh dan Bagaimana Dia Bisa Seperti Itu – Dikenal sebagai Peringatan Hebat, yang secara tradisional dikenakan oleh orang-orang Yahudi yang taat di dahi mereka saat berdoa, itu bergema sepanjang waktu sebagai pernyataan dasar monoteisme yang menginformasikan Yudaisme, Kristen, dan Islam.
Komentar: Lihatlah Yahweh dan Bagaimana Dia Bisa Seperti Itu
iahushua – Tapi Yahweh, suara gemuruh dalam angin puyuh yang dalam Keluaran membuat perjanjian dengan orang Israel, kemungkinan menempuh jalan yang lebih panjang dan lebih ramai menuju status tunggalnya sebagai “Pencipta Langit dan Bumi” daripada yang dijelaskan dalam Alkitab Ibrani. Demikian argumen Thomas Romer, profesor Alkitab Ibrani di College de France dan Universitas Lausanne, yang mempresentasikan kasusnya dalam The Invention of God , yang baru-baru ini diterbitkan dalam bahasa Inggris oleh Harvard University Press.
Baca Juga : Ketika Orang-Orang Yahudi Percaya Pada Dewa-Dewa Lain
Meskipun bukunya bukan teks akademis, Romer menganggap bahwa pembaca mengetahui narasi, geografi, dan pemain Pentateuch saat ia menelusuri bagaimana dewa menakutkan di Gunung Sinai kemungkinan berkembang di Timur Dekat kuno.
Untuk melakukan itu, tulis Romer, “kita harus membalikkan presentasi yang dibuat oleh para penulis alkitabiah dan membacanya melawan arus.” Dia membandingkan versi awal dan yang lebih baru dari bagian-bagian Alkitab tertentu, menggoda makna tersembunyi dari bahasa Ibrani, dan menyajikan tulisan-tulisan di luar Alkitab dan penemuan arkeologi terbaru dari Mesir kuno, Asyur, Fenisia, Babel, dan kerajaan proto-Yahudi Israel dan Yehuda.
Romer membangun konsensus para sarjana Alkitab modern bahwa dewa yang dikenal sebagai YHWH kemungkinan besar adalah dewa badai atau perang suku nomaden yang tinggal di luar Mesir pada milenium kedua sebelum era Kristen. Ada bukti yang menunjukkan bahwa para penyembah awalnya tidak hanya menyebut namanya, tulis Romer, tetapi kemungkinan itu diucapkan Yahu atau Yaho , bukan Yahweh . Berbagai teks menunjukkan bahwa dia berasal dari Seir, Edom, atau Midian di tempat yang sekarang menjadi Arab Saudi. Ini mungkin termasuk orang-orang yang terpinggirkan yang disebut Hapiru, kemungkinan sumber kata Ibrani .
Sementara beberapa sarjana Alkitab “minimalis” tidak melihat kebenaran historis dari kisah Keluaran Musa yang memimpin 600.000 orang Ibrani keluar dari Mesir, Romer menduga bahwa salah satu dari suku-suku kuno ini mungkin telah berjuang atau merundingkan kebebasannya dari Mesir dan berjalan ke utara, mengambil YHWH-nya beribadah bersama. Dalam apa yang kemudian menjadi kerajaan selatan Yehuda, kemungkinan besar bertemu dengan suku-suku asli dengan dewa-dewa mereka sendiri, yang dewa-dewanya bergabung dengan YHWH.
Bahwa kerajaan utara Israel berisi nama dewa Ugarit El juga menunjukkan bahwa “Yahweh tidak selalu Allah Israel,” tulis Romer. Dia kemungkinan pertama muncul di sana sebagai baal, dewa badai atau kesuburan lokal yang mengendarai awan, dan kemudian menjadi “putra” El sebelum menggantikannya secara nasional sebagai Dewa Dewa.
Israel dan Yehuda tampaknya telah menyembah Yahweh selama berabad-abad dengan cara yang sangat berbeda. Di kerajaan Israel utara yang makmur dan berpenduduk, YHWH jelas digambarkan di tempat-tempat suci sebagai anak sapi atau banteng, kemungkinan di samping patung-patung dewa Asyur dan Babel – negara-negara prajurit yang kuat yang sebelumnya sering membuat Israel gemetar.
Sementara itu, di Yehuda yang miskin dan sulit direbut, Romer menyimpulkan, Yahweh direpresentasikan di tempat-tempat suci antara abad ke-10 dan keenam sebagai patung manusia yang duduk di atas takhta yang dikelilingi oleh, atau di atas, makhluk mitos bersayap yang dikenal sebagai kerubim.
Pembacaan Romer dari dekat penciptaan Bait Suci besar yang dijelaskan dalam 1 Raja-raja membawanya untuk menduga bahwa Salomo benar-benar membangun sebuah ruangan untuk Yahweh di samping tempat kudus dewa lain, kemungkinan dewa matahari Shamash, yang sering digambarkan sebagai cakram matahari. Dia juga mencatat, seperti para cendekiawan lainnya, bahwa gambar Yahweh kadang-kadang disajikan bersama dengan gambar dewa perempuan Asyera, yang dipahami oleh para penyembah sebagai istri atau permaisurinya.
Kedudukan Yahweh di dalam Israel tampak hancur secara permanen ketika Asyur menyerbu kerajaan utara pada 722 SM, menghancurkan tempat-tempat sucinya, dan membawa pergi ikon-ikon ilahinya. Kemudian, pada tahun 587, Babel menjarah Yerusalem, meruntuhkan kuilnya, dan memindahkan para pemimpin politik dan agama yang tercengang ke Babel.
Ketika raja Persia Cyrus mengizinkan mereka kembali dua dekade kemudian, elit Yehuda menyimpulkan bahwa Yahweh telah menghukum kedua kerajaan karena menyembah dewa-dewa lain di sampingnya. Para imam dan ahli Taurat mulai menulis dan menyunting sejarah orang-orang Yahudi yang menggambarkan Yehuda dan garis keturunan raja-raja Daud sebagai (kebanyakan) secara heroik mengabdi kepada Yahweh, sementara menjelek-jelekkan Israel yang sekarang telah lenyap karena politeisme dan ikon betisnya.
Dari pandangan dunia ini, tulis Romer, akan mengalir kisah-kisah Alkitab yang sudah dikenal tentang Musa dan perjanjian di Gunung Sinai, penolakan keras YHWH bahwa “Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku,” dan nasihat besar Musa bahwa “Tuhan, Allah kita, Tuhan adalah Satu.”
Penemuan Tuhan tidak menjawab pertanyaan apakah Tuhan adalah realitas ontologis. Tapi Romer menyajikan laporan ilmiah dan provokatif tentang bagaimana dewa suku kecil kemungkinan tumbuh menjadi – atau mengungkapkan dirinya menjadi – Tuhan Penciptaan.