Bagaimana Orang Yahudi Menemukan Tuhan, Dan Membuatnya Hebat – Alkitab secara eksplisit memberi tahu kita bahwa Tuhan memiliki satu, yang menunjukkan bahwa dia harus dibedakan dari makhluk surgawi lainnya, seperti halnya manusia menggunakan nama untuk mengidentifikasi orang yang berbeda. Apa nama itu mungkin adalah masalah lain. Larangan orang Yahudi untuk menyebut nama Tuhan berarti pelafalan yang benar telah hilang.
Bagaimana Orang Yahudi Menemukan Tuhan, Dan Membuatnya Hebat
iahushua – Yang kita tahu adalah bahwa Alkitab Ibrani mengejanya sebagai empat konsonan yang dikenal sebagai Tetragramaton dari bahasa Yunani untuk “empat huruf,” yang ditransliterasikan menjadi YHWH. Adanya nama yang tepat untuk Tuhan adalah indikasi pertama bahwa sejarah Yhwh dan pemujaannya oleh orang Yahudi jauh lebih rumit daripada yang disadari banyak orang.
Pada dewa yang kami percayai
Ilmu biblikal modern dan penemuan arkeologi di dalam dan sekitar Israel menunjukkan bahwa orang Israel kuno tidak selalu percaya pada satu tuhan universal. Faktanya, tauhid adalah konsep yang relatif baru, bahkan di kalangan Ahli Kitab. Penelitian puluhan tahun tentang kelahiran dan evolusi kultus Yhwh dirangkum dalam “ The Invention of God ,” sebuah buku baru-baru ini oleh Thomas Römer, seorang ahli terkenal dunia dalam Alkitab Ibrani dan profesor di College de France dan University of Lausanne . Römer, yang mengadakan serangkaian konferensi di Universitas Tel Aviv bulan lalu, berbicara kepada Haaretz tentang topik tersebut.
Baca Juga : Bagaimana YHWH Menjadi Tuhan
Sumber utama untuk menyelidiki sejarah Tuhan tentu saja adalah Alkitab itu sendiri. Kapan tepatnya teks suci Yahudi mencapai bentuk akhirnya tidak diketahui. Banyak sarjana percaya ini terjadi antara masa pembuangan Babilonia, yang dimulai setelah jatuhnya Yerusalem pada tahun 587 SM (sekitar 2600 tahun yang lalu), dan periode pemerintahan Persia dan Helenistik berikutnya. Namun, para redaktur Alkitab ternyata mengerjakan tradisi yang lebih tua, kata Römer.
“Teks Alkitab bukanlah sumber sejarah langsung. Mereka mencerminkan ide-ide, ideologi penulisnya dan tentu saja konteks sejarah di mana mereka ditulis,” jelas Römer. Tetap saja, dia mencatat, “Anda dapat memiliki kenangan masa lalu yang jauh, terkadang dengan cara yang sangat membingungkan atau dengan cara yang sangat berorientasi. Tapi saya pikir kita bisa, dan kita harus, menggunakan teks alkitabiah tidak hanya sebagai teks fiktif tetapi sebagai teks yang dapat menceritakan kisah tentang asal-usul.”
Apa nama Tuhan
Petunjuk pertama bahwa orang Israel kuno menyembah dewa selain dewa yang dikenal sebagai Yhwh terletak pada nama mereka sendiri . “Israel” adalah nama teoforik setidaknya 3200 tahun yang lalu, yang mencakup dan memanggil nama dewa pelindung.Berdasarkan namanya, dewa utama bangsa Israel kuno bukanlah Yhwh, tetapi El, dewa utama dalam jajaran Kanaan, yang disembah di seluruh Levant. Dengan kata lain, nama “Israel” mungkin lebih tua dari pemujaan Yhwh oleh kelompok yang disebut Israel ini, kata Römer. “Dewa pelindung pertama yang mereka sembah adalah El, jika tidak, nama mereka adalah Israyahu.”
Alkitab tampaknya membahas penyembahan El awal ini dalam Keluaran 6:3, ketika Tuhan memberi tahu Musa bahwa dia “menampakkan diri kepada Abraham, Ishak dan Yakub sebagai El Shaddai (sekarang diterjemahkan sebagai “Tuhan Yang Mahakuasa”) tetapi tidak diketahui oleh mereka oleh saya. nama Yhwh.” Bahkan, tampaknya orang Israel kuno bahkan bukan orang pertama yang menyembah Yhwh mereka tampaknya mengadopsi Dia dari suku misterius dan tak dikenal yang tinggal di suatu tempat di gurun selatan Levant dan Arabia.
Dewa gurun selatan
Penyebutan pertama suku Israel itu sendiri adalah prasasti kemenangan yang didirikan sekitar tahun 1210 SM oleh Firaun Mernetpah (terkadang disebut “prasasti Israel”). Bangsa Israel ini digambarkan sebagai bangsa yang mendiami Kanaan. Jadi bagaimana kelompok pemuja El Kanaan ini berhubungan dengan kultus Yhwh? Alkitab cukup eksplisit tentang akar geografis dewa Yhwh, berulang kali menghubungkan kehadirannya dengan hutan belantara pegunungan dan padang pasir di Levant selatan. Hakim-hakim 5:4 mengatakan bahwa Yhwh “berangkat dari Seir” dan “berbaris keluar dari padang Edom.” Habbakuk 3:3 memberitahu kita bahwa “Tuhan datang dari Teman,” khususnya dari Gunung Paran.
Semua wilayah dan lokasi ini dapat diidentifikasi dengan wilayah yang terbentang dari Sinai dan Negev hingga Arabia utara. Kegemaran Yhwh untuk muncul dalam narasi alkitabiah di atas gunung dan disertai awan gelap dan guntur, juga merupakan ciri khas dewa yang berasal dari alam liar, mungkin dewa badai dan kesuburan.
Dukungan untuk teori bahwa Yhwh berasal dari padang pasir Israel dan Arab dapat ditemukan dalam teks-teks Mesir dari akhir milenium kedua, yang mencantumkan berbagai suku pengembara yang secara kolektif disebut “Shasu” yang mendiami wilayah gurun yang luas ini.
Banyak wajah tuhan
Bagaimana tepatnya Shasu bergabung dengan orang Israel atau memperkenalkan mereka pada kultus Yhwh tidak diketahui, tetapi pada awal abad milenium pertama, dia jelas disembah baik di kerajaan utara Israel dan tetangganya yang lebih kecil di selatan, kerajaan Yehuda.
Namanya muncul untuk pertama kalinya di luar Alkitab hampir 400 tahun setelah Merneptah, dalam prasasti Mesha abad ke-9 SM, seorang raja Moab yang menyombongkan diri karena mengalahkan raja Israel dan “mengambil bejana Yhwh”.
Meskipun kultus Yhwh memang penting pada awal periode Kuil Pertama, itu tidak eksklusif. “Yeremia berbicara tentang banyak dewa Yehuda, yang jumlahnya sebanyak jalan-jalan di sebuah kota. Pasti ada pemujaan terhadap dewa wanita, Asherah, atau Ratu Surga ,” kata Römer kepada Haaretz. “Ada juga pemujaan terhadap dewa badai utara Hadad (Baal).
” Pluralitas dewa sedemikian rupa sehingga dalam sebuah prasasti oleh Sargon II, yang menyelesaikan penaklukan kerajaan Israel pada akhir abad ke-8 SM, raja Asiria menyebutkan bahwa setelah merebut ibu kota Samaria, pasukannya membawa kembali “(patung-patung ) dewa-dewa yang kepadanya (orang Israel) menaruh kepercayaan mereka.”
Saat kultus Yhwh berkembang dan menyebar, dia disembah di kuil-kuil di seluruh negeri. Prasasti awal abad ke-8 yang ditemukan di Kuntillet Ajrud mungkin merujuk pada dewa dan pusat pemujaan yang berbeda dengan menyebut “Yhwh dari Samaria dan Asherahnya” dan “Yhwh dari Teman dan Asherahnya”.
Baru kemudian, di bawah pemerintahan Raja Yosia pada akhir abad ke-7 SM, kultus Yhwh akan memusatkan ibadah di Kuil di Yerusalem. Juga, di Israel kuno, Yhwh adalah dewa tak terlihat yang orang Yahudi menahan diri untuk tidak menggambarkannya selama dua milenium terakhir atau lebih. Di kerajaan Israel, seperti yang diceritakan Hosea 8 dan 1 Raja-raja 12:26-29, dia sering disembah dalam bentuk anak lembu, seperti dewa Baal.
Tuhan orang Yahudi
Bagaimanapun, banyak sarjana setuju bahwa Yhwh menjadi dewa utama orang Yahudi hanya setelah penghancuran kerajaan Israel oleh orang Asyur, sekitar 720 SM. Bagaimana atau mengapa orang Yahudi datang untuk mengagungkan Yhwh dan menolak dewa-dewa kafir yang juga mereka puja tidak jelas. Kita tahu bahwa setelah kejatuhan Samaria, populasi Yerusalem meningkat sebanyak lima belas kali lipat, kemungkinan karena masuknya pengungsi dari utara. Itu membuat raja-raja Yehuda perlu mendorong program yang akan menyatukan dua populasi dan menciptakan narasi bersama.
Dan pada gilirannya mungkin itulah sebabnya para penulis Alkitab sering menstigmatisasi praktik pemujaan berhala di utara, dan menekankan bahwa hanya Yerusalem yang dapat bertahan dari serangan gencar Asiria dengan demikian menjelaskan kejatuhan Israel yang memalukan ke Asiria, sambil membedakan keunggulan dan kemurnian agama Yehuda.
Reformasi agama oleh raja-raja Yehuda, terutama Hizkia dan Yosia, termasuk menghapus pemujaan Yhwh di kuil secara acak dan memusatkan pemujaannya di Kuil di Yerusalem, serta melarang pemujaan Asyera, pendamping wanita Yhwh, dan kultus pagan lainnya di Kuil dan sekitarnya ibukota.
Bangsa Israel tidak memelihara iman
Transformasi dari politeisme menjadi penyembahan satu dewa ini diukir di atas batu, secara harfiah. Misalnya, sebuah prasasti di sebuah makam di Khirbet Beit Lei , dekat kubu Lakhis orang Yehuda, menyatakan bahwa “Yhwh adalah allah seluruh negeri; pegunungan Yehuda milik dewa Yerusalem.” Reformasi Yosia juga diabadikan dalam kitab Ulangan yang versi aslinya dianggap telah disusun sekitar waktu ini dan khususnya dalam kata-kata Ulangan. 6, yang nantinya akan membentuk Sh’ma Yisrael, salah satu doa utama Yudaisme: ” Dengarlah, hai Israel , Yhwh adalah Tuhan kami, Yhwh adalah satu.”
Tapi sementara Yhwh, pada awal abad ke-6 SM, menjadi dewa nasional “kita”, dia masih diyakini sebagai salah satu dari banyak makhluk surgawi, masing-masing melindungi rakyat dan wilayahnya sendiri. Hal ini tercermin dalam banyak teks alkitabiah yang mendesak orang Israel untuk tidak mengikuti dewa-dewa lain, sebuah pengakuan diam-diam tentang keberadaan dewa-dewa itu, jelas Romer.
Misalnya, dalam Hakim-Hakim 11:24, Yeftah mencoba menyelesaikan sengketa teritorial dengan memberi tahu orang Amon bahwa tanah Israel telah diberikan kepada orang Israel oleh Yhwh, sedangkan tanah mereka telah diberikan kepada mereka oleh dewa mereka Kemosh (“Maukah kamu tidak mengambil apa yang diberikan dewamu Kemosh kepadamu? Demikian juga, apa pun yang diberikan Yhwh, dewa kami, kepada kami, kami akan memilikinya.”)